الصفحه ١٩٦ : ٦ : ٤٧ ـ ٤٨ و ١٣ : ٢٢١ ـ ٢٢٢ وانظر مستند الشيعة ٥ : ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ،
وجواهر الكلام ١٦ : ٢٧٠ .
(٢)
انظر ما
الصفحه ٢٤٩ : يأت بأسانيدها . وقد عبر الفقهاء عن تلك المتون بالمراسيل ، قال صاحب الجواهر ٩ : ٨٦
، عن المجلسي : أنّه
الصفحه ٣٠٢ : الميافارقيات المطبوع مع كتاب جواهر الفقه : ٢٥٧ المسأله ١٥ ، والمطبوع
كذلك ضمن المجموعة الأولى من رسائل السيّد
الصفحه ٣٠٥ : »
.
__________________
(١)
والذي مرّ في صفحة ١٨٩ .
(٢)
مسائل ميافارقيات المطبوع مع كتاب جواهر الفقه : ٢٥٧ المسأله ١٦ ، والمطبوع
الصفحه ٣٣٣ : رحمهالله لم يُسأل في ( جواهر الفقه ) عن فصول الأذان والإقامة حتّى
يجيب ، لكنّه في ( شرح جمل العلم والعمل
الصفحه ٤٠٢ : فليراجعه .
فأسال
الدكتور لماذا تحيل إلى كتب الشهيدين والسبزواري والاردبيلي ولا تحيل إلى جواهر
الكلام
الصفحه ٤٢٣ : )
قال الشيخ محمّد حسن
النجفي في ( جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام ) بعد أن ذكر كلام الشيخ الطوسي في
الصفحه ٤٢٨ : .
واجود منه ما في الجواهر من أنّه لو
لا تسالم الأصحاب لأمكن دعوى الجزئية بناءً على صلاحيّة العموم
الصفحه ٤٣٩ :
وتعليقات على رسائل مَنْ قَبْلَهُ مثل « نجاة العباد » لصاحب الجواهر ، و «
مجمع الرسائل »
للميرزا المجدد
الصفحه ٤٤٤ : يجوز العمل بها ، وإلى ما في خبر القاسم بن معاوية . . . وتبعه في جواهر الكلام ونفى البأس بذكر ذلك لا على
الصفحه ٤٤٥ : منه أثم في اعتقاده ولكن لا يبطل الأذان بفعله ، ولا يقدح مثل ذلك في الترتيب والموالاة كما ذكر في جواهر
الصفحه ٤٨٥ : الميافارقيات للسيّد المرتضى المطبوع مع كتاب جواهر الفقه لابن البراج : ٢٥٧
المسألة ١٥ .
(٢)
اخبار بني عبيد
الصفحه ٥٥١ : .
١٠٣ ـ تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القران :
لعبد الرحمن بن محمّد
بن مخلوف الثعالبي
الصفحه ٥٥٦ : السلام ( ت ٧٢٨ هـ ) ، تحقيق : علي سيد صبح المدني ، مطبعة المدني ـ القاهرة .
١٤١ ـ جواهر الأخبار والآثار
الصفحه ٦٠٥ :
الكرباسي ( ت ١٢٦١ هـ ) .............. ٤٢٢
صاحب الجواهر ( ت ١٢٦٦
هـ ) ........... ٤٢٣
الشيخ مرتضى