الصفحه ١٨٨ : مع خبر آخر
أخرجه الكليني بسند صحيح وكذلك الصدوق ـ بأكثر من طريق ـ عن سدير الصيرفي ومحمّد بن النعمان
الصفحه ٢٥٥ : لاتّهامهم بالغلّو ، والّذي مرّ عليك سابقاً سقم كلامهم ، كما فعلوه مع محمّد بن أورمة الذي أشاعوا عنه بأنّ
الصفحه ١٩١ :
ماجيلويه
رضياللهعنه ، قال : حدثنا محمّد بن يحيى العطار ، قال
: حدثني سهل بن زياد . . . ، وساق
الصفحه ١٩٦ :
الخلاصة
في ترجمة يونس بن عبد الرحمن طريقين فيهما علي بن محمّد بن قتيبة واكثر الكشي الرواية عنه في
الصفحه ٢١٢ : الإسلام وشرائع الدين :
وحديث عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس رضي الله عنه عندي اصح ولا قوة إلّا بالله .
الصفحه ٤٨ : نبعت من حرصهم العميق على العقيدة .
وقد أَخرج أحمدُ بن
محمّد بن عيسى الأشعري بالفعل ، البرقيَّ ، وسهلَ
الصفحه ٨٢ : بقية أهل الشورى (١) .
وقال الذهبي بعد أن
اتّهم محمّد بن زياد ـ من مشايخ البخاري ـ بالنصب : بلى ، غالب
الصفحه ١٧٥ : حين قد وقفت
سابقاً على كلام الإمامين الحسن والحسين وكلام محمّد بن
__________________
(١)
تفسير
الصفحه ٢١٤ : (٢) .
ولو تأمّلت فيما رواه
الفضل بن شاذان عن محمّد بن أبي عمير أنّه سأل ابا الحسن الكاظم عن معنى «
حيَّ على
الصفحه ٥٣٠ : ، وأنّ نبيّه ورسوله
هو محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب . كلّ ذلك لدفع هذه الشبهة وهذه المفسدة ، ولو
الصفحه ١١٠ :
ومتابعات
من روايات أُخرى ، وهذا مما لا يخفى على مثل أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري .
فما يقوله
الصفحه ٢٥٤ : الوحيد البهبهاني
: ثمّ اعلم أنّه [ أحمد بن محمّد بن عيسى ] وابن الغضائري ربّما ينسبان الراوي إلى الكذب
الصفحه ٩٤ : ـ كما في محمّد بن
آورمه ـ بمجرّد شيوع الخبر الذي مفاده أنّ عنده أوراقاً في الباطن ، أو لمجرد
روايته
الصفحه ١٠٠ :
ويشهد لذلك أيضاً أنّ
محمّد بن موسى الهمداني ـ وهو الذي ادُّعي عليه وضع هذه الاُصول ـ لم يتّضح
الصفحه ١٠٢ : زيد النرسي وزيد الزرّاد ] مسموعة من محمّد بن عمير .
وعليه فلا يمكن
الاعتماد على جروح القميّين بلا