الصفحه ٤٩٧ : وضع المفوّضة أحاديث لها على نحو الجزئية في الأذان ، وهو ما لا يقبله الشيخ الصدوق رحمهالله
كما لا
الصفحه ٣٠ : الإعلامي
: وهو ما شرّع لإعلام البعيد ، وهو المعروف اليوم والذي يطلق عليه لفظ «
الأذان » .
٢ ـ الأذان
الصفحه ١٨٦ :
الرسول ـ قال : قال رسول الله : لمّا أُسرى بي إلى السماء نظرت إلى ساق العرش الأيمن فإذا عليه : « لا إله
الصفحه ١٣٥ : يقول « حي على الصلاة » أو « حي على الفلاح » أكثر من مرتين (٣) إذا كان إماماً يريد به جماعة القوم
الصفحه ١٣٢ : وأصروا على ذلك قوتلوا عليها ليأتوا بها .
والثاني : نحو ما نقل
من طريقة رسول الله صلىاللهعليهوآله في
الصفحه ٤٦٣ : »
. . . كما أنه من قال : لا إله إلّا الله ، فليقل : محمّد رسول الله ، بل اسم عليّ عليهالسلام توأم مع اسم أخيه
الصفحه ١٥٥ : لأن نقول من على المآذن : «
أشهد أن لا إله إلّا الله »
نافين بذلك دعوى ألوهية الإمام علي ، بل التأكيد
الصفحه ٢٧٣ : : كما أنّ الصلاة على
النبيّ من تمام الصلاة . . . ولا صلاة له إذا ترك الصلاة على النبي وآله . . . (٢)
وهو
الصفحه ٧٢ : إنكارهم لعلمهم بتلك الأمور على نحو الاستقلال لا من باب اللُّطف والفضل ، فإنّ هذا ممّا لا يمكن لأحد إنكاره
الصفحه ٣٣٨ : اخرى ، وهذا ما أكّدناه بالأرقام في الباب الأول من هذه الدراسة : ( حي على خير العمل والشعارية
الصفحه ٧٣ : محمّد بن علي الباقر ، والإمام جعفر بن محمّد الصادق وباقي الأئمة أمروا شيعتهم بعرض ما يدّعى أنّه كلامهم
الصفحه ٢٨٣ :
تلخص من كلّ ما سبق :
أنّ الشيخ الصدوق لا يقصد في هجومه كل من الشيعة حتّى الذين أتوا بالشهادة الثالثة
الصفحه ١٥٤ : النرسي وزيد الزراد ، في حين إنك قد وقفت على وجود طرق صحيحة للنجاشي والمفيد والطوسي رحمهم الله تعالى إلى
الصفحه ٦٣ : ، ومن كرامته أنّ الخضر عليهالسلام كان يجيء إليه كل يوم وقت الصبح ، ويتعلّم
منه أحكام الشريعة إلى خمس
الصفحه ٢٤٣ : العقلائية التي لا زال في الفقه يتمسكون بها . . . (١)
إلى اخر كلامه رحمهالله .
وعليه فيمكننا أن
نستفيد من