وقرئ :

٢ ـ منهما ، على التثنية وعود الضمير على «الجنتين» ، وهى قراءة ابن الزبير ، وزيد بن على ، وأبى بحرية ، وأبى جعفر ، وسيبه ، وابن محيصن ، وحميد ، وابن مناذر ، ونافع ، وابن كثير ، وابن عامر ، وكذا فى مصاحف مكة والمدينة والشام.

٣٨ ـ (لكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً)

لكنا :

وقرئ :

١ ـ بتشديد النون ، بغير ألف فى الوصل وبألف فى الوقف ، وأصله : لكن أنا ، نقلت حركة الهمزة إلى نون «لكن» ، وحذفت الهمزة ، فالتقى مثلان ، فأدغم أحدهما فى الآخر ، وهى قراءة الكوفيين ، وأبى عمرو ، وابن كثير ، ونافع ، فى رواية ورش وقالون.

٢ ـ بإثبات الألف وقفا ووصلا ، وهى قراءة ابن عامر ، ونافع فى رواية المسيلى ، وزيد بن على ، والحسن ، والزهري ، وأبى بحرية ، ويعقوب فى رواية ، وأبى عمرو.

٣ ـ لكن هو ، بغير «أنا» ، وهى قراءة عيسى الثقفي.

٣٩ ـ (وَلَوْ لا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ما شاءَ اللهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالاً وَوَلَداً)

أقل :

١ ـ بالنصب ، مفعولا ثانيا ، ل «ترنى» ، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ :

٢ ـ بالرفع ، خبر «أنا» مبتدأ ، وهى قراءة عيسى بن عمر.

٤١ ـ (أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً)

غورا :

قرئ :

١ ـ بفتح الغين ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ بضم الغين ، وهى قراءة البرجمي.

٣ ـ «غئورا» ، بضم الغين وهمز الواو ، وبواو بعد الهمزة ، وهى قراءة فرقة.