على الأرائك :

وقرئ :

بنقل الهمزة إلى لام التعريف وإدغام لام «على» فيها ، فتحذف لام «على» لتوهم سكون لام التعريف ، والنطق به : علرائك ، وهى قراءة ابن محيصن.

٣٣ ـ (كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً وَفَجَّرْنا خِلالَهُما نَهَراً)

فجرنا :

قرئ :

١ ـ بتشديد الجيم ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ بتخفيف الجيم ، وهى قراءة الأعمش ، وسلام ، ويعقوب ، وعيسى بن عمر.

نهرا :

قرئ :

١ ـ بفتح الهاء ، وهى قراءة الجمهور.

٢ ـ بسكون الهاء ، وهى قراءة أبى السمال ، وفياض بن غزوان ، وطلحة بن سليمان.

٣٤ ـ (وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقالَ لِصاحِبِهِ وَهُوَ يُحاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالاً وَأَعَزُّ نَفَراً)

ثمر :

وقرئ :

١ ـ بضم الثاء والميم ، جمع ثمار ، وهى قراءة ابن عباس ، ومجاهد ، وابن عامر ، وحمزة ، والكسائي ، وابن كثير ، ونافع ، وجماعة قراء المدينة.

٢ ـ بفتح الثاء وإسكان الميم ، تخفيفا وهى قراءة أبى رجاء ، والأعمش ، وأبى عمرو.

٣ ـ بفتح الثاء ، والميم ، وهى قراءة أبى جعفر ، والحسن ، وجابر بن زيد ، والحجاج ، وعاصم ، وأبى حاتم ، ويعقوب عن ورش.

٣٦ ـ (وَما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً)

منها :

١ ـ على التوحيد ، وعود الضمير على «الجنة» ، وهى قراءة الكوفيين ، وأبى عمرو ، وكذا فى مصاحف الكوفة والبصرة.