وقرئ :

٢ ـ الصعقة ، وهى قراءة السلمى ، والنخعي.

١٥٤ ـ (وَرَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثاقِهِمْ وَقُلْنا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُلْنا

لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً)

لا تعدوا :

قرئ :

١ ـ بفتح العين وتشديد الدال ، على أن الأصل «لا تعتدوا» ، فألقيت حركة التاء على العين ، وأدغمت التاء فى الدال ، وهى قراءة ورش.

٢ ـ بإخفاء حركة العين وتشديد الدال ، وأصله أيضا : لا تعتدوا ، وهى قراءة قالون.

٣ ـ بإسكان العين وتخفيف الدال ، من عدا يعدو ، وهى قراءة الباقين.

١٥٥ ـ (فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ

قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلاً)

بل طبع :

قرئ :

١ ـ بإدغام لام «بل» فى طاء «طبع» ، وهى قراءة الكسائي ، وحمزة.

٢ ـ بالإظهار ، وهى قراءة باقى السبعة.

١٥٩ ـ (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ

يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً)

ليؤمنن :

قرئ :

بضم النون ، على معنى : وإن منهم أحد إلا سيؤمنون به قبل موتهم ، لأن «أحدا» يصلح للجميع ، وهى قراءة أبى.

١٦٢ ـ (لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ

مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ

أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً)

والمقيمين :

قرئ :

١ ـ بالرفع ، نسقا على الأول ، وهى قراءة ابن جبير ، وعمرو بن عبيد ، والجحدري ، وعيسى بن عمر ، ومالك ابن دينار ، وعصمة عن الأعمش ، ويونس ، وهارون عن أبى عمرو ، وكذا هو فى مصحف ابن مسعود.