سنؤتيهم :

قرئ :

١ ـ بالياء ، عودا على (والمؤمنون بالله) ، وهى قراءة حمزة.

٢ ـ بالنون ، على الالتفات ، وهى قراءة باقى السبعة.

١٦٣ ـ (إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنا

إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى

وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً)

يونس :

قرئ :

١ ـ بكسر النون ، وهى لغة لبعض العرب ، وهى قراءة نافع.

٢ ـ بفتح النون ، وهى لغة لبعض بنى عقيل ، وهى قراءة النخعي ، وابن وثاب.

٣ ـ بضم النون ، وهى لغة الحجاز ، وهى قراءة الجمهور.

زبورا :

وقرئ :

بضم الزاى ، وهى قراءة حمزة.

١٦٤ ـ (وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ

وَكَلَّمَ اللهُ مُوسى تَكْلِيماً)

ورسلا ... ورسلا :

قرئا :

بالرفع : على الابتداء ، وجاز الابتداء بالنكرة هنا لأنه موضع تفصيل ، وهى قراءة أبى.

الله قرئ :

بالنصب ، على أن «موسى» هو المكلم ، وهى قراءة إبراهيم ، وابن وثاب.

١٦٦ ـ (لكِنِ اللهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ

يَشْهَدُونَ وَكَفى بِاللهِ شَهِيداً)

لكن الله :

قرئ :

بالتشديد ونصب لفظ الجلالة ، وهى قراءة السلمى ، والجراح ، والحكمي.