الصفحه ٥٩ : من باب السّراية وعلى سبيل العلّيّة
والمعلوليّة ، أو على نحو الإعداد ، فلا يجب الاجتناب عن الملاقي
الصفحه ٦٩ : وجوبه
في الواقع مقيّدا مأخوذا على نحو بشرط الانضمام ، فالمعلوم هو ذات الأقلّ ،
والمشكوك هو كونه مطلقا أو
الصفحه ٨٤ : هو في سببه المحصّل له ، فلا مناص للمكلّف من إتيان العمل على نحو يحصل له
اليقين بفراغ ذمّته عن الشّغل
الصفحه ٨٨ : الكلام ـ تجري البراءة ، فتأمّل جيّدا ، والفرق بين المانع ـ نظير وبر ما
لا يؤكل لحمه ونحوه من أجزائه
الصفحه ١٠٢ : كلّه ، بل لا بدّ أن يؤتى ببقيّته ، ولو كان
مستحبّا يستحبّ أن لا يترك كلّه ويؤتى ببقيّته على نحو
الصفحه ١٠٩ : التّقرّب إلى المولى ، أو لأجل
المحبوبيّة عنده ، كيف وأنّ العبادة إنّما تصحّ بمجرّد تحقّقها على نحو المذكور
الصفحه ١١٧ : المطبّقة على مواردها ،
كتطبيق الكلّيّ على مصاديقه ، نظير قاعدة الفراغ ونحوها ، فيكون حينئذ ممّا ينطبق
على
الصفحه ١٥١ : الوصفين ، لما بين اليقين والمتيقّن من نحو من الاتّحاد ،
حيث إنّ اليقين مرآة للمتّقين. (١)
وفيه : أنّ ما
الصفحه ١٦٧ : المقام الثّاني : فقد استدلّ الشّيخ قدسسره على هذا التّفصيل بجملة : «لا تنقض اليقين» ونحوها ـ الواقعة
في
الصفحه ١٦٩ : ، أو مجرّدا نفسيّا ، كاليمين أو العهد أو اليقين أو
نحوها ، والشّاهد على كون النّقض هو الهدم والحلّ
الصفحه ١٧٤ : مجعولة بتبع
التّكليف ، نظير جزئيّة القراءة أو الرّكوع أو السّجود ونحوها للصّلاة ، فإنّها
تنتزع من الأمر
الصفحه ٢٠٠ : نجاسته ، وجه ذلك : أنّ نجاسة الملاقي إنّما تكون من آثار نجاسة الملاقى
وأحكامها على نحو مفاد «كان النّاقصة
الصفحه ٢١٣ : ، بعد ما حدث في الآن الأوّل ، كما
مرّ ، نظير ذلك في مبحث المشتق في أسماء الزّمان ، كالمقتل ونحوه ، فقيل
الصفحه ٢١٩ : الاستصحاب ، وكذا الحال في الماء
والدّم ونحو ذلك من الامور التّدريجيّة ، فتأمّل. (١)
وفيه : أنّ معيار
الصفحه ٢٢٧ : يحصل الغليان في
العصير العنبيّ بنفسه ، وبين أن يحصل بالنّار ونحوها ، خلافا لما عن شيخ الشّريعة