الصفحه ١٨ : .
فان قلت يمكن ان
يكون المراد من اجتماع الحكمين الحكم الإنشائي فانه على فرض جواز الاجتماع في ذلك
المقام
الصفحه ١٠٥ : الشرطية فعدل المجيء الّذي يمكن
ان يصير علة أخرى للحكم من الشروط سواء ذكر أم لم يذكر لا فرق في عدم الانتفا
الصفحه ١٠٦ :
منتف بانتفاء
القيد المذكور في الكلام فيكون استفادة المفهوم على ما اخترناه من مقدمات الحكمة
وعلى
الصفحه ١٣٨ :
حرف والثالث حكم
العقل لا يستقيم مع كون الإحاطة والشمول معنى حرفيا مطلقا في الجميع.
والجواب عنه
الصفحه ١٤٦ :
الخارج لا يكون
شرطا لهذا الحكم كما مر شرحه في الواجب المطلق والمشروط على ان ما قال قده يكون
على
الصفحه ١٧٥ : يكون العام متكفلا لبيان مصداقية الفرد وحيث لا يمكن
كما مر ان يحقق الحكم موضوعه كذلك في المقام لا يمكن
الصفحه ١٨٧ : باب
تقديم أقوى الحجتين على الأخرى والحكم يكون فعليا ولا يقبل ما هو مناف له يمكن ان
يقال بان الحكم
الصفحه ٢٠٧ : للعام حكم برأسه وللخاص حكم آخر في كلام واحد أو كلامين كما مر في
المثال فان العام حكمه التربص ثلاثة قرو
الصفحه ٢٠٨ : عن
مقدمة في المقام وهي في معنى المفهوم فنقول قد مر منا في بحث المفاهيم ان المفهوم
هو الحكم الغير
الصفحه ٢١٩ : لا يكون مربوطا بالعمل والحكم بالنسبة إلى ما خصص واقعا
لا يكون من الأول متحققا وبالنسبة إلى غير هذه
الصفحه ٢٢٤ :
ان يكون الحكم إلى
الآن على جميع الافراد ومن الآن لا يكون على بعض مثل الفساق ويحتمل ان لا يشمل
الصفحه ٢٢٩ : الحكم من باب التقية
ثم نسخ الحكم بالطهارة وكان الشخص متوضئا به فانه بعد ظهور النسخ يسقط حكم الطهارة
الصفحه ٥٨ : في الهواء وان سجد يكون متصرفا في الأرض غير متصرف فيه
والحكم العقلي أرشدنا إلى ما نقول ولا يكون للعرف
الصفحه ٦٦ : حكم ابتداء والقول بان القدرة شرط لهذا الخطاب أو يكون حكمه من
باب اللابدية فان الخروج عن الدار وان كان
الصفحه ٩٤ :
جواز تقليد
المجتهد يكون من الأحكام العقلية فانه خبرة في هذا الفن فيجوز تقليده وهذا حكم
العقل