الصفحه ٢٩٨ : (١).
وقوله سبحانه : (وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ
عَذابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا
الصفحه ٢٧٣ : مسّتهم نفحة من العذاب الذي
ينذرون به ينادون بالويل ، ويعترفون بأنهم كانوا ظالمين ؛ ثم ذكر أنّ ما ينزل بهم
الصفحه ٧٤ : كانَ زَهُوقاً) (٨١).
عود إلى بيان فضل القرآن
الآيات (٨٢ ـ ١١١)
ثم قال تعالى : (وَنُنَزِّلُ مِنَ
الصفحه ٢٨٢ : : (وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ قَرْيَةٍ كانَتْ
ظالِمَةً وَأَنْشَأْنا بَعْدَها قَوْماً آخَرِينَ) (١١).
أريد
الصفحه ٧٢ : ، ويخافون عذابه ؛ ثم ذكر أنه ما من قرية من قرى المكذّبين إلا هو مهلكها
قبل يوم القيامة ، أو معذّبها عذابا
الصفحه ٧١ : فيها ،
فحقّ عليها العذاب فدمّرها تدميرا ؛ وأنه كم أهلك من القرون ، بهذا الشكل من بعد
نوح (ع) ، وأنه
الصفحه ٢٧٢ : ، وأجاب عن
هذا بأنه ما آمنت قبلهم من قرية أهلكها بتلك الآيات ، فلا يؤمنون مثلهم إذا أجيبوا
إلى طلبهم ؛ ثم
الصفحه ٢٩٥ : قَرْيَةٍ) [الآية ١١] وحقيقة
القصم ، كسر الشيء الصّلب. وجعل هاهنا مستعارا ، للتعبير عن إهلاك الجبّارين من
الصفحه ٢٣٩ : : كان
من قرية اسمها سامرة.
٤ ـ (مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ) [الآية ٩٦].
هو جبريل ، كما
أخرجه ابن أبي
الصفحه ٢٢ : بالأحكام دفعة واحدة.
والشبهة الثانية ،
أنهم كانوا يقولون إنه يتعلّم القرآن من بعض نصارى مكة ، من الأعاجم
الصفحه ٤٧ : لِكُلِّ شَيْءٍ) [الآية ٨٩] ، فإذا
كان القرآن تبيانا لكل شيء من أمور الدين ، فمن أين وقع بين الأئمّة في
الصفحه ١٥٤ : تعالى (وَما أَهْلَكْنا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا
وَلَها كِتابٌ مَعْلُومٌ) (٤) [الحجر] ،
وفائدتها توكيد اتصال
الصفحه ٢٢٩ : هذه القصّة ببيان فضل القرآن ، وعاقبة من يعرض
عنه ؛ وترسم الآيات هذه العاقبة في مشهد من مشاهد القيامة
الصفحه ٢٣٥ : كَمْ أَهْلَكْنا
قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ
لِأُولِي
الصفحه ٢٦٨ : الغابرين ، الذين كانوا عن آيات ربّهم غافلين :
(وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ
قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً وَأَنْشَأْنا