الصفحه ٢١٣ : ، والقرآن لم يتل على أحد من الأنبياء المذكورين؟
قلنا آيات الرحمن
غير مخصوصة بالقرآن ، بل كل كتاب أنزله
الصفحه ٦٦ : من مكّة ؛ ثم تأمر النبي (ص) ، بأن يمضي في طريقه ، يقرأ
القرآن ، ويؤدّي الصلاة ، ويدعو الله أن يحسن
الصفحه ٢٣٢ : نوّه بشأن هذا
القرآن الذي يعرضون عنه ، فذكر أنه تنزيل ممّن خلق السماوات والأرض ، إلى غير هذا
من صفات
الصفحه ١٧٣ :
التشبيه بحال من
يريد أن يفعل في الباني ، لأنه لما ظهرت فيه أمارات الانقضاض ، من ميل بعد انتصاب
الصفحه ١٥٠ : ، لقال «أكرمي
زيدا».
وقال تعالى : (ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ) [الآية ٢٢] أي :
ما يعلمهم من الناس
الصفحه ٢٢٣ :
القصص ورودا في القرآن. وهي تعرض في حلقات تناسب السّورة التي تعرض فيها وجوّها
وظلّها. وقد وردت حلقات منها
الصفحه ٢٢٦ :
الْقُرُونِ الْأُولى) (٥١).
ما شأن القرون
التي مضت من النّاس؟ أين ذهبت؟ ومن كان ربّها؟ وما يكون شأنها ، وقد
الصفحه ٧٥ :
كان في الأرض
ملائكة ، يمشون مطمئنين لنزل عليهم من السماء ملكا رسولا ؛ وبأنه قد شهد على صدقه
الصفحه ٨٩ :
منع الحمام
مقيله من سقفها
ومن الحطيم فطار
كلّ مطيّر (١)
وقال
الصفحه ١٥٦ : ) [الآية ٤٣] وكذلك
ما أشبهه مما جاء في القرآن العزيز (وَاتَّخَذُوا مِنْ
دُونِ اللهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا
الصفحه ٢٠٤ :
مضموما ، نحو قول
العرب «يا ربّ اغفر لي» وتقف في القرآن (يا أَبَتِ) للكتاب وقد يقف بعض العرب على
الصفحه ٦٥ :
على القيم ، وينهى
عن الرذائل ، ويحذّر من المعاصي والموبقات.
وترى أن القرآن أعظم
كتاب في التربية
الصفحه ٨٨ : يذهب
شيخي باطلا وقال آخر (٢) من الكامل وهو الشاهد [الأربعون بعد المائتين] :
والنّاس يلحون
الصفحه ٥٦ : قَرْيَةً كانَتْ
آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَتْ
بِأَنْعُمِ
الصفحه ١٠٩ : الجراد الأرض.
إذا أتى على نبتها.
وقيل أيضا :
المراد بذلك ، لأضيّقنّ عليهم مجاري الأنفاس من أحناكهم