فانّه يصير حينئذ متيقّن الاعتبار ، لأجل قيام الظنّ المتيقّن الاعتبار على اعتباره.

لكن هذا مبنيّ على عدم الفرق في حجّية الظنّ بين كونه من المسائل الفرعيّة وكونه في المسائل الاصولية ، وإلّا فلو قلنا إنّ الظنّ في الجملة ، الذي قضى به مقدمات دليل الانسداد ، إنما هو المتعلّق بالمسائل الفرعيّة دون غيرها ،

______________________________________________________

الخبر الصحيح الاعلائي (فانّه) الضمير عائد الى «ما» (يصير حينئذ متيقّن الاعتبار) لان خبر الثقة بقيام الخبر الصحيح على حجّيته يكون متيقن الاعتبار أيضا ، وذلك كما قال (لاجل قيام الظّن المتيقن الاعتبار على اعتباره).

وعليه : فظنّ معتبر ، عيّن ظنّا مشكوك الاعتبار ، فيكون ذلك الظّن المشكوك أيضا معتبرا.

(لكن هذا مبنيّ على عدم الفرق في حجّية الظّن ، بين كونه في المسائل الفرعيّة ، وكونه في المسائل الاصوليّة).

مثلا : إذا قال الخبر : الدّعاء واجب عند رؤية الهلال ، كان هذا قائما على مسألة فرعية ، أما إذا قال الخبر : الشهرة حجّة ، فهو قائم على مسألة اصولية ، فالخبر المتيقن الاعتبار الذي يقول بأن خبر الثقة حجّة ، يكون من الظّن القائم على مسألة اصولية لأنّ مسألة الحجّية واللاحجّية من المسائل الاصولية ، لا من الأحكام الخمسة حتى تكون مسألة فرعية.

(وإلّا) يعني : إن لم نقل بأنّ الظّن الانسدادي حجّة في المسائل الاصولية (فلو قلنا : إنّ الظّن في الجملة الذي قضى به مقدمات دليل الانسداد إنّما هو المتعلّق بالمسائل الفرعيّة دون غيرها) من المسائل الاصولية ، فالظّن في المسائل الفرعية