الصفحه ٣٥٠ :
العلماء العدول فمادة الاجتماع هى العلماء العدول من النحويين اى كان تعارض العام
والخاص فى هذه المادة ومادة
الصفحه ٣٥٢ :
نحو المجاز لان مراتب المعنى المجازي متعددة فيجوز التخصيص الى المرتبة التى لم
تكن مستهجنة فلا تجوز
الصفحه ٤٠٨ : التجزية لا تمنع من حصولها بالنسبة الى بعض الابواب
الخ.
قد ذكر دليل
المانعين للتجزى سابقا على النحو
الصفحه ٤٣٤ : كما فى التوقيع واما
الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الى رواة احاديثنا وقد يكون دلالة الخبر على النحو
الصفحه ٣٨ : لان اسناد النقض فى الصحيحة انما
يكون الى المتيقن كالوضوء على نحو ما مر تفصيله هذا حاصل الاشكال.
واما
الصفحه ٨٣ : محتاج الى الامر.
قوله
: واما النحو الثالث فهو كالحجية والقضاوة والولاية الخ.
قد ذكر ان الاحكام
الصفحه ٨٦ : نحو تصرف الولي فى مال المجنون اى الشخص المجنون ممنوع التصرف فى ماله
لكن جاز التصرف فى ماله للاب والجد
الصفحه ٩٩ : تنقض اليقين هو الحجة اى لا تنقض الحجة فنعلم ان
الشارع جعل نحو البينة والخبر الواحد حجة فيشمله لا تنقض
الصفحه ١٠٠ : يؤخذ فى موضوع الاستصحاب على النحو الصفتية بل هو مأخوذ فى الموضوع على النحو
الطريقية فيصح قيام الامارات
الصفحه ١٠١ :
طلوع الشمس ووجود
النهار عقلية ومثال الملازمة الشرعية نحو ان سافرت فقصر فالملازمة بين المسافرة
الصفحه ١٢٨ : بانقضاء الزمان هذا يتصور على ثلاثة اقسام : الاول ان يكون
الزمان ظرفا نحو اجلس يوم الجمعة فيصح الاستصحاب
الصفحه ١٨٣ : واما اذا كان على نحو مفاد كان الناقصة فلا يصح الاستصحاب توضيحه ان
استصحاب عدم تقدم موت الاب يصح اذا كان
الصفحه ١٩١ : على نحو مفاد ليس الناقصة ولا يخفى ان ترك هذا القسم كان لاجل وضوحه اى ليس
اليقين السابق للعدم الموصوف
الصفحه ٢٠٧ : الخ.
اى اتيان الدليل
من شريعتنا للاستصحاب لا يجد الكتابى الا على نحو المحال اى ان اخذ لا تنقض من
الصفحه ٢١٠ :
توضيح هذه الاقسام
بالمثال نحو اكرم العلماء الا فى يوم الخميس فان الزمان اما يكون ظرفا لموضوع
الحكم