الصفحه ٨٩ :
التصويب على اقسام الثلاثة كما ذكر فى الرسائل وذكر هنا ان قسمين منها تصويب اشعرى
وواحد منها تصويب معتزلى
الصفحه ١٠٤ :
التوجيه ان الائمة (عليهمالسلام) لا ربط لهم فى تفسير القرآن فزادوا من هذه الجهة
الوقف اللازم فى القرآن ولم
الصفحه ١١٠ :
اما ان يكون بالاسقاط واما ان يكون بالتغيير من حيث المادة أو الهيئة واما ان يكون
بالزيادة لكن عدم هذا
الصفحه ١١٨ :
الحقيقى : الاول
الرجوع الى القول اللغوى عند الكل من غير الانكار وان كان هذا الرجوع عند
المخاصمات
الصفحه ١٢٧ : بعد ظواهر الاخبار لان ما خرج من تحت الاصل الاولى يذكر اولا وما بقى تحت
الاصل يذكر اخيرا واما الاجماع
الصفحه ١٣٨ : الخبر من اهم المسائل الاصولية لان الملاك فى المسألة الاصولية
هو وقوع نتيجتها فى طريق استنباط الاحكام اى
الصفحه ١٣٩ : السنة هى قول المعصوم (ع) أو فعله او تقريره بخبر
الوحد ام لا ومن المعلوم ان ثبوت السنة وعدم ثبوتها من
الصفحه ١٤١ :
المحكيّ عن السيد
المرتضى فى مواضع من كلامه وجعل الظن فى بعضها بمنزلة القياس قد ذكر الى هنا
استدلال
الصفحه ١٤٣ : منه فى محل البحث هو التواتر الاجمالى للعلم بصدور بعض
هذه الاخبار فثبت التواتر بمجموعها فليست تلك
الصفحه ١٦٢ : الكلمة فى كلامه تعالى من غير حكاية
لاستلزامه الجهل : تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.
الثالث : انه اذا
الصفحه ١٦٧ : العلم لكن لا تدل على وجوب العمل بالخبر من حيث
إنّه خبر لان الانذار هو ابلاغ مع التخويف ومن المعلوم ان
الصفحه ١٧٢ : ما بعده من تصديق
المؤمنين أى لم يكن الفرق فى الآية المباركة بين تصديقه تعالى وتصديق المؤمنين قد
ثبت
الصفحه ١٨١ : غير المعتبرة من اطلاق الآيات أى هى رادعة عن
قدر المتيقن من الامارات الظنّية هو عبارة من الامارات غير
الصفحه ١٨٤ : الاجمالى الصغير بصدور كثير من الاخبار التى بايدينا عن
الائمة الاطهار عليهمالسلام وكانت هذه الاخبار بمقدار
الصفحه ١٩٤ :
لزوم دفع الضرر من الامور الفطرية فظهر ان ملاك حكم العقل بلزوم دفع الضرر المظنون
ليس منحصرا فى التحسين