الصفحه ١٨ : فى شرح النصوص فى ب ج : «أقول : الحدوث هو كون الوجود مسبوقا بالعدم فهو
للوجود الموصوف به. والصفة
الصفحه ٢١ : الموضع فى التعليق على كتاب الأربعين» (٨)
ان صاحب المفصل فى
شرح المحصل على بن عمر الكاتب القزوينى أوضح
الصفحه ٣٥ : هذر والاول مفيد» المحصل ١٦ ، تلخيص المحصل ٢١ طهران ١٩٨٠.
(٢٠) المفصل في
شرح المحصل لابي على الكاتب
الصفحه ٥٦ : من عمره وانه قد
__________________
(٦٧) المفصل في
شرح المحصل الكتاب القزويني ١٣٩ ـ ب ، داماد
الصفحه ٥٩٢ : بن أبى طالب فهذه الاختلافات الكثيرة تحكمات محضة لا
طائل لها.
فصل :
فى شرح فرق الزيدية
الصفحه ٣٨ : ونرجو أن تظهر للوجود فى المستقبل وعندى أربعة شروح.
١ ـ الشرح الّذي
قام به تلميذ فخر الدين الرازى ، وهو
الصفحه ٣٠ : فى حياتنا اليومية نفكر بالاحتياج الى المنضدة ثم
نعملها. هنا العلة الغائية موجودة قبل العلة المادية
الصفحه ٤٠ :
مطبوع قديما ويمكن المراجعة على تمامه.
شرح الطوسى على
هذه العبارة فى المحصل : «أقول جميع المجسمة اتفقوا
الصفحه ٥٥٧ :
والتوراة ، فإذا
جاز المصير إلى تأويل الجسمانى بالروحانى فى باب التشبيه. فلم لا يجوز مثله فى هذا
الصفحه ٢٧ : من المتكلمين امكان الوجوب فى
إيضاح وشرح الاتصال أو العلاقة بين الله تعالى والمكونات الا أنه وان كان
الصفحه ٣٩ : ـ ١ ، راغب باشا ٧٩٢ وقع الفراغ من تحريره يوم الجمعة غرة شهر
ربيع الآخر سنة خمس وعشرين وستمائة في المدرسة
الصفحه ٥٢ :
وهو طريق فخر
الدين الرازى فى البحث عن المسألة ونقاشها دون أن يتميز ما هو صحيح منها وما هو
غير صحيح
الصفحه ٤٧ :
أبى القاسم ابن عباد أحد جوامعها فنقلها الى هذا الكتاب ... وعلى انه قد وهم فى
عدد الأئمة الاثنا عشرية
الصفحه ٥٨٥ : وعونه يوم
السبت في سلخ ذي الحجة سنة ست عشر وستمائة كتبة العبد الضعيف ابو الحسين مرتضى بن
المطهر بن
الصفحه ٩ : وإماما فى تلك
العلوم جميعا ، ولا شك ان ذلك يرجع الى تميزه بذكاء حاد وشغف بالعلوم على اختلاف
أنواعها ولهذا