الصفحه ٤٩٠ : يده وكل من كان كذلك فهو نبى
ورسول وإنما قلنا إنه ادعى النبوة للتواتر. وإنما قلنا إنه ظهر المعجز على
الصفحه ٥٠٤ :
الانتفاع به حسنا.
وان لم يكن فى محل الحاجة يقبح الانتفاع به سواء ورد به الرسول أو لم يرد لأنه
الصفحه ٥٧١ :
الرسول فى كل ما
علم بالضرورة مجيئه به. وهذا لا يقبل التفاوت. فمسمى الإيمان لا يقبل الزيادة
الصفحه ٥٧٦ :
عنه ، اتفقوا على
أنه كان متعينا للإمامة.
وعن فرقة من
الإمامية أنهم قالوا الأمر بعد الرسول
الصفحه ٤٩ : ] أو اعتدال مزاج الأعصاب.
يا ـ ليس العجز
معنى وجوديا يضاد القدرة.
يب ـ ليس الادراك
معنى زائدا على
الصفحه ٦٢ : يوجد فيها تاريخ الكتابة واظنها كتبت فى عهد السلاجقة وأشرنا إليها بحرف الياء
(ى).
١٢ ـ نسخة مكتبة
الصفحه ١٨٩ :
موجودة ،
__________________
١ ـ الثاني : ا ل
م ، الاول : ت ج ، نيوتيا : ت ج لب ل م ن ، وجود يا
الصفحه ٤٦٤ : »
«اسْتَجِيبُوا
لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ» «يا أَيُّهَا
__________________
ك ف ج ق لب ، فيها
تخير : ل ، فيه تخيير
الصفحه ٥١٨ : : فيه :
ق.
١١ ـ حادي عشرها :
يا : ا ، عاشرها : ج.
١٢ ـ داود : قصة
داود : ا ، حق داود : ق ل لب ، عليه
الصفحه ٥٧٧ : ينزل إلى الأرض بعد حين ، فيقتل أعداءه. فاذا سمع هؤلاء صوت الرعد قالوا عليك
السلام يا أمير المؤمنين
الصفحه ٥٨٥ : برحمتك يا ارحم الراحمين : ا اخر نسخة ا.
وامرى الى الله موكل ، تم كتاب المحصل
الذي صنفه افضل العالم مفخر
الصفحه ١٢ : . وكأنهم رأوا قبل كل شيء أنه من الضرورى
الايمان بالله تعالى ورسوله محمد صلىاللهعليهوسلم لأن ذلك يجعل
الصفحه ٤١ : اسئل عنها واصلى على رسوله وأمينه وأصحابه القائمين
بنصره ودينه ثم أى (انى) متتبع فى هذا الكتاب الرازى
الصفحه ٤٧ : آنفا وانما نرى فى المحصل عندنا هذه العبارة الآتية :
«فالذين استقر
عليه رأيهم ان الامام بعد الرسول
الصفحه ٤٣٨ : : ت ج ق ل لب م ي
، به العلم بصدق الرسول عليه السلام : ف ، تصديق نبينا محمد عليه السلام : ك.
١٢ ـ سلمنا