الصفحه ٥٤٤ :
الجسم مركب من
الهيولى والصورة. لكن الموجبة الكلية لا تنعكس كنفسها. وكيف وعندهم الجوهر جنس
النفوس
الصفحه ٤٧ :
أبى القاسم ابن عباد أحد جوامعها فنقلها الى هذا الكتاب ... وعلى انه قد وهم فى
عدد الأئمة الاثنا عشرية
الصفحه ٥ :
بسم الله الرحمن الرحيم
دراسة مقارنة بين
شراح المحصل
و
موقف فخر الدين
الرازى من علم الكلام
الصفحه ٩٩ : العقل إليها ، والعقل يمكنه رفعها ؛ وإلا لم يكن له مقابل ، فكان يلزم أن لا
يكون للعدم مقابل ؛ فكان يلزم
الصفحه ١٣ : جانب هذا لا شك انه كانت هناك مواضيع أخرى أو خاصة افردت لها الكتب والتآليف.
اما اليوم فان كل مؤلف يتبع
الصفحه ٣٦٠ :
وقد يستدل على نفى
الجسمية خاصة ، بأن كل جسم مركب فالعالمية الحاصلة لأحد الجزءين غير الحاصلة للجز
الصفحه ٥١ : وأجاب ، فقال أراد (ة) الله تعالى منزهة عن
الأغراض بل هى واجبة التعلق بايجاد ذلك الشيء فى ذلك الوقت
الصفحه ٩٢ : واحد من أجزائه شفاف خال عن اللون ولم يحدث فيما بينها
كيفية مزاجية لأن تلك الأجزاء صلبة يابسة لم يحصل
الصفحه ٣٢٥ :
والعقول ، فهى
الملائكة ، وقد تكلمنا على أدلتهم فى اثباتها.
القول فى الملائكة
والجن والشياطين
الصفحه ٤٦ : جملة نقد ابن
أبى الحديد لفخر الدين الرازى.
«ثم ان صاحب
الكتاب تكلم فى اثبات النبوة المحمدية واستدل
الصفحه ٥١٤ :
الهوى والشهوات.
فهلا أمددتنا يا إلهنا بمن إذا سهونا نبهنا ، وإذا مال بنا الهوى منعنا ، ولكنك
لما
الصفحه ٨٩ : الألوان غير باقية عند أهل السنة ؛ بل يحدثها الله تعالى
حالا فحالا مع أن البصر يحكم بوجود لون
الصفحه ٥١٢ :
تعالى صدقه فى تلك
الدعوى ولذلك فإن كل من أقر فى القرون الماضية بأن هذه المعجزات من فعل الله تعالى
الصفحه ٤٤١ : ي ، مخالفتهم : م ،
مخالفتها : ا ل.
٨ ـ رؤيته : رؤية
الله تعالى : ف.
٩ ـ في الجهة والمكان
: في ق ، واما
الصفحه ٥٧ : .
وابن خلدون (٧٣٢ ه
/ ١٣٣١ م) قد درس المحصل على يد شيخه أبى عبد الله محمد بن ابراهيم ثم اختصره
وسماه