الصفحه ٤٦٨ :
تَكْسِبُونَ».
العاشر
: الآيات التى ذكر
الله تعالى فيها ما يوجد منهم فى الآخرة من التحسر على
الصفحه ٥٠١ : ... ويحكى
: ا ت ج ق ، النبوة وكيف يحكى : ك لب ، ميوة ويحكى : ف ي ، وكيف يحكى : ا ، النبوة
وكيف وقد حكى
الصفحه ٤٨٩ : المعارضة ليتميز عن السحر والشعبذة.
مسئلة :
محمد رسول الله صلىاللهعليهوسلم خلافا لليهود ، والنصارى
الصفحه ٤٤ : هذا المفهوم صفة ولا معنى. وقد تكلم الشيخ أبو الحسين رحمة الله عليهم (كذا)
فى التصفح بما ليس هذا موضع
الصفحه ٥٠ :
به وقد رام بعض المكلفين من اتباعه لما سمع من هذا الاعتراض ان ينتصر له فقال ان
لجوابه تفسيرا سلم به من
الصفحه ٥٨٥ : برحمتك يا ارحم الراحمين : ا اخر نسخة ا.
وامرى الى الله موكل ، تم كتاب المحصل
الذي صنفه افضل العالم مفخر
الصفحه ٢١ :
استحال أن يكون له فيه أثر. واجاب فقال (الرازى) «انا لا نعنى بالتأثير تحصيل أمر
جديد بل بقاء الأثر لبقا
الصفحه ٤٠ : على انه تعالى فى جهة وأصحاب
أبى عبد الله بن الكرام اختلفوا فقال محمد ابن الهيصم انه تعالى فى جهة فوق
الصفحه ٣٨ : صدق الأمور المتغيرة على ذات واحدة. وتحقيق ذلك يرجع
الى تحقيق معنى الجمل والوضع وقد بيناه فى كتبنا
الصفحه ٤٦٤ : رَبِّهِ مَآباً».
وقد أنكر الله
تعالى على من نفى المشيئة عن نفسه ، وأضافها إلى الله تعالى فقال
الصفحه ٣٢٤ : المقومة ، وهى باقية من غير انكسار ، والمنكسر : هو الكيفية ، وهى قابلة
للأشد والأضعف.
لأنا نقول الصورة
الصفحه ٥٧٥ : فالذين
استقر عليه رأيهم. أن الإمام بعد الرسول عليهالسلام على بن أبى طالب رضى الله عنه ثم ولده الحسن ، ثم
الصفحه ٥٢٥ : زجره عنها. فلم يكن ايذاؤه محرما لكنه محرم لقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ
وَرَسُولَهُ
الصفحه ٤٧٠ :
ذكرت من وقوع أفعال العباد بقضاء الله تعالى ، لقالت العرب للنبى عليهالسلام كيف تأمرنا بالإيمان وقد طبع
الصفحه ١٢٣ :
لنا أن كل واحدة
من مقدمتى المثال المذكور يقينى ، وقد يجتمعان فى الذهن اجتماعا مستلزما للنتيجة