الصفحه ٤٦ :
لا يؤمنون الآن
فقط ، ولا يكون اخبارا عن انتفاء الايمان منهم طول حياتهم فلا يلزم المحال» (٥١).
من
الصفحه ٥٢٧ :
من لم يجوز ذلك ،
ولكن جوز بعثة من كان كافرا قبل الرسالة وهو قول ابن فورك ، لكنه زعم أن هذا
الجائز
الصفحه ٥١٤ : حسن الإيمان وقبح الكفر ولكن لم نعلم بعقولنا ان من فعل القبيح عذب
خالدا مخلدا. لا سيما وكنا نعلم أن لنا
الصفحه ٤٦٠ : مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ).
الثانى
: ما فى القرآن من
مدح المؤمن على الإيمان ، وذم الكافر
الصفحه ٤٧٠ :
ذكرت من وقوع أفعال العباد بقضاء الله تعالى ، لقالت العرب للنبى عليهالسلام كيف تأمرنا بالإيمان وقد طبع
الصفحه ٥٧٤ : في
الاحتراز به : ت : ت ج ف ق ل لب ي ، ايم في الاحتراز : ا ، احترازهم : م.
٩ ـ مما : بما : ا
، منه
الصفحه ٥٥٦ :
.. قلنا : ق.
٩ ـ قلنا : فلانا
: م ، الايمان الانبياء عليهم السلام : ق.
٩ ، ١٠ ـ انما
محمد
الصفحه ٧ :
فأصبحت الفلسفة
تدرس بين سطور علم الكلام والتصوف بقدر ما أعطيت من العناية.
وبعد عهد الرازى (٦٠٦
الصفحه ٤٧٦ : ء يكون معلوله أكثر من واحد
والمعلولان لا بد وأن يستندا إلى كثرة فى العلة. ولا يجوز أن يكون الكثرة التى
الصفحه ٩ : من الصعب ان نجد قبله عالما يحمل نفس ثقافته الواسعة تلك.
٢ ـ ان ثقافة
الغزالى لم تقف عند حد معرفته
الصفحه ١٠ :
٤ ـ عند ما قام
الغزالى بوضع معيار للعلوم المختلفة أخطأ فى اعطاء كل علم من العلوم حقه. فهو قد
أعطى
الصفحه ٤٨٠ :
تعالى شيء فمتفق
عليه. وأما أنه لا يقبح من العبد ، فلأن ما يصدر عن العبد صادر عنه على سبيل
الاضطرار
الصفحه ٣٢ : امكانه بالرغم من أن مذهب الفلاسفة هو الثانى وبالرغم من أن بعض المتكلمين المحققين
متفقون معهم فى ذلك
الصفحه ٤٣ :
ونستنتج من هذا
كله بأن مؤلف هذه المخطوطة من أولها الى آخرها هو مؤلف واحد وانما استدرك بالقسم
الصفحه ٤٦٨ :
تَكْسِبُونَ».
العاشر
: الآيات التى ذكر
الله تعالى فيها ما يوجد منهم فى الآخرة من التحسر على