المخصص.

فإن قلت فلم خلق العالم فى الوقت المعين وما خلقه قبل ذلك ولا بعده.

قلت هذا إنما يصح لو كان قبل خلق الفلك وقت وزمان ، وذلك محال بالاتفاق. أما عند الفلاسفة فلأن الزمان مقدار حركة معدل النهار ، فقبل وجودها لا يمكن وجود الزمان.

وأما عند المسلمين ، فلأن الزمان محدث وإذا كان كذلك ، فقبل الخلق لا زمان ، فيستحيل أن يقال لم لم يخلقه فى زمان آخر.

سلمنا أنه لا بد من مخصص فلم لا تكفى القدرة.

قوله : نسبتها إلى الكل على السواء.

قلنا والإرادة أيضا نسبتها إلى الكل على السواء فلتفتقر الإرادة إلى إرادة أخرى ، لا إلى نهاية.

فإن قلت الإرادة القديمة كانت على صفة لأجلها يجب تعلقها بإحداث الحادث المعين فى الوقت المعين ، ويستحيل تعلقها باحداث ذلك الحادث فى وقت آخر ، قلت لو كان الأمر كذلك لم يكن الله

__________________

(١٣/٣٩٣ ، ا) لها الى المخصص : ج ك ف ، لها الى المخصوص : ت ، بها الى المخصص : ق ل م.

٢ ـ خلقة : ت ق ك لب ج م ي ، خلق : ف ، ذلك : ف.

٣ ـ خلق : ت.

٨ ـ الخلق : ت ج ق ك لب م ي ، خلق الزمان : ف ، لم (١) : ت ، لم يخلقه : ت ج ق ك لب م ي ، لا يجعله : ف.

٩ ـ سلمنا انه ... القدرة : ف.

١٠ ـ الكل : ت ج ق ك لب م ي ، كل الاوقات : ف.

١٤ ـ الارادة (٢) : ت ج ك ل م ، المادة : ق.

١١ ـ الحادث : ت ج ف ق ك لب م ي ، الحوادث : ا ، و : ق.

١٥ ـ الامر : ت ج ف ي.