الصفحه ١٠ : له من شخصية ومكانة علمية فذة لدى الجمهور كما
قلنا ؛ أن يلعب دورا كبيرا فى إقناع الناس بصحة رايه
الصفحه ٤٠ : على انه تعالى فى جهة وأصحاب
أبى عبد الله بن الكرام اختلفوا فقال محمد ابن الهيصم انه تعالى فى جهة فوق
الصفحه ٣٠ : يتأخر الا بمرتبة واحدة ليس حينئذ
نظرية الحدوث أولى عند المتكلمين ؛ لأن الحدوث اذا كان متأخرا بأربع مراتب
الصفحه ٥٠ : .
كد (كج) ـ لم يثبت
بالدليل ان قدرة العبد لا تؤثر فى مقدوره اصلا كما قال الأشعرى ولا أنها لا تؤثر
فى
الصفحه ٤٧٢ : ، كما ظهر ، فيكون الله تعالى عالما
بكونه محالا ، والعالم بكون الشيء محالا ، لا يريده ، فيستحيل أن يريد
الصفحه ٩٠ : النائم قد يرى
فى النوم شيئا ويجزم بثبوته ، ثم يتبين له فى اليقظة أن ذلك الجزم كان باطلا. فاذا
جاز ذلك فلم
الصفحه ٥١٥ : الخبرية فلا طريق إليها إلا السمع.
وثانيها
: أن المكلف يبقى
خائفا فيقول لو اشتغلت بالطاعات كنت متصرفا فى
الصفحه ٢٥٨ : متعلق النفرة ، كما فى حق السليم كان إدراكه ألما. ومثل هذا
الكلام لا يفيد القطع بأن الألم ليس إلا الإدراك
الصفحه ١٩٥ :
بالمؤثرية ، لكن ذلك لا يفيد ، كما تقدم.
أما الثانى وهو أن
يكون له ثبوت فى الخارج ، فهو اما أن يكون نفس
الصفحه ٤٤٩ : الحدقة نحو الثواب
من غير الرؤية لا يكون من النعم البتة. وإذا وجب اضمار الرؤية لا محالة كان اضمار
الثواب
الصفحه ٣١٠ :
وجوابه أنا لا
نسلم أنه يحتمل التقدير على التحقيق بل على سبيل التقدير كما أنا نقول : لو كان
نصف قطر
الصفحه ٢٩٦ : الّذي
ذكرتموه تعلق آخر. وأيضا ينتقض بأن الله تعالى كان عالما فى الأزل بأن العالم
معدوم. فإذا أوجده فقد
الصفحه ١٥٥ :
وثالثها
: أنا نتصور وجودات
هذه الماهيات قبل دخولها فى الوجود ونحكم بامتياز بعض تلك الوجودات عن بعض
الصفحه ١١ : الكلام ذلك الموقف الّذي أوجزناه آنفا يأتى فخر
الدين الرازى ليوحد بين الفلسفة وعلم الكلام كما أسلفنا وهكذا
الصفحه ٤٢٨ : لو كان مريدا لذاته
لكان مريدا لجميع المرادات ، كما أنه لما كان عالما لذاته كان عالما بكل المعلومات