الصفحه ٤٠ :
وشرحه وهو يبين
درجة بيانه ومستوى علمه. وللمقارنة مع الآخرين انقل هنا بعض الجمل من الطوسى وانه
الصفحه ٤٦ :
لا يؤمنون الآن
فقط ، ولا يكون اخبارا عن انتفاء الايمان منهم طول حياتهم فلا يلزم المحال» (٥١).
من
الصفحه ١٢٨ : التعليم.
وأما الثانى فلأن
ذلك انما يلزم على من يقول : العقل معزول مطلقا ، وقول المعلم وحده مفيد للعلم
الصفحه ٢٤٠ :
[ب] وأما الاعراض
التى لا يتصف بها غير الحى فأجناس :
منها الحياة.
واعلم أن المراد منها ان كان
الصفحه ٢٧٨ :
فصارت ماء. ثم
ارتفع منه بخار كالدخان ، فخلق منه السموات ، وظهر على وجه الماء زبد ، فخلق منه
الأرض
الصفحه ٣٨٥ : يجوز أن يكون فعل الواسطة سلمناه ، لكن المراد من الفعل
المحكم هو الّذي يكون مطابقا للمنفعة ، أو ما يكون
الصفحه ٤١٧ :
بواحد منهما وهو محال. لأن المانع من وقوعه بهذا وقوعه بذلك. فما لم يوجد وقوعه
بهذا لا يمتنع وقوعه بذلك
الصفحه ٥٠٩ : شكل فلكى غريب يوجب هذه الغرائب فى هذا العالم.
قوله : يجوز أن يكون
حدوث المعجز لا من الله تعالى. وإن
الصفحه ٥٢٣ :
انضاف إليها العلم
التام بما فى الطاعة من السعادة وفى المعصية من الشقاوة ، صار ذلك العلم معينا له
الصفحه ٥٧٣ :
القسم الرابع
فى الامامة
مسئلة :
من الناس من قال
بوجوبها. ومنهم من لم يقل بذلك. أما القائلون
الصفحه ٦ : الدين الرازى لم يأخذ حقه من الدراسة والبحث فى نطاق
البحوث الاسلامية بعد ؛ اذ لم تقدم عنه ابحاث علمية
الصفحه ١١ : أوردناه فى البسيط.
وأما الكلام
فمقصوده حماية المعتقدات التى نقلها أهل السنة من السلف الصالح لا غير. وما
الصفحه ١٢ : التقليدية قد انتهت إليه واذا جاز التعبير فان
منزلته تعادل منزلة ارسطو فى الثقافة اليونانية من حيث الأهمية
الصفحه ١٣ :
كثيرة فى هذا
الكون وأن رب العالمين قد اصطفى الانسان من بين هذه الموجودات بانزال الوحى إليه.
والى
الصفحه ٣٨ :
السواد موجود حكم
بوحدة الاثنين ، ممنوع. لأن المراد من قولنا السواد موجود ليس هو أن حقيقة السواد
هى