الصفحه ١٠ : غريبه على غريب القرآن وغريب الحديث ودع
التعمق فيه. واقتصر من النحو على ما يتعلق بالكتاب والسنة ... فما
الصفحه ٥٠٨ : يبقى منهم على وجه الأرض عدد التواتر.
وأما حديث النصارى
فضعيف أيضا لأن ذلك يوجب القدح فى رسالة عيسى
الصفحه ٣٢ : امكانه بالرغم من أن مذهب الفلاسفة هو الثانى وبالرغم من أن بعض المتكلمين المحققين
متفقون معهم فى ذلك
الصفحه ٣٩٠ : نسبة الوجوب.
وأما حديث الكمال
والنقصان فخطابى ، وهو معارض بما تقرر فى بداية العقول أن صفة العلم صفة
الصفحه ١٣٩ : بد منها فى الانتاج ويكون الكلام فى كيفية التئامها مع الأوليين كالكلام
فى كيفية التئام الأوليين ويفضى
الصفحه ٢٠٨ :
__________________
٢ ـ محدثا : ت ج ف
لب ل ي ، حادها : ق ك ، حديث : م ، الذي : ا ت ج ف ق ك لب ل ي ، : م.
٣ ـ سبحانه
الصفحه ٧ :
فأصبحت الفلسفة
تدرس بين سطور علم الكلام والتصوف بقدر ما أعطيت من العناية.
وبعد عهد الرازى (٦٠٦
الصفحه ٤٧٦ : ء يكون معلوله أكثر من واحد
والمعلولان لا بد وأن يستندا إلى كثرة فى العلة. ولا يجوز أن يكون الكثرة التى
الصفحه ٩ : من الصعب ان نجد قبله عالما يحمل نفس ثقافته الواسعة تلك.
٢ ـ ان ثقافة
الغزالى لم تقف عند حد معرفته
الصفحه ٤٨٠ :
تعالى شيء فمتفق
عليه. وأما أنه لا يقبح من العبد ، فلأن ما يصدر عن العبد صادر عنه على سبيل
الاضطرار
الصفحه ٤٣ :
ونستنتج من هذا
كله بأن مؤلف هذه المخطوطة من أولها الى آخرها هو مؤلف واحد وانما استدرك بالقسم
الصفحه ٤٦٨ :
تَكْسِبُونَ».
العاشر
: الآيات التى ذكر
الله تعالى فيها ما يوجد منهم فى الآخرة من التحسر على
الصفحه ٤٨٩ :
الركن الرابع
من هذا الكتاب فى
السمعيات وهو مرتب على أقسام :
القسم الأول
فى النبوات
مسئلة
الصفحه ٤٩١ :
وكل واحد منها وأن
لم يبلغ مبلغ التواتر ، لكن التواتر يدل على صحة واحد منها. وأى واحد منها صح حصل
الصفحه ٥٨٦ :
الخامس
: أنه لما مات من
غير عقب ، علمنا أنه ما كان إماما. وأن الإمام كان جعفرا.
السادس
: بل ظهر