الصفحه ٢٢٠ :
الإله الحكيم الرحيم.
وأما على القول
بأن جسم المني جسما مركبا من أجزاء مختلفة الطبائع [فنقول : تقرير
الصفحه ٦٤ : . والمؤلف انتقل إلى رحمة الله تعالى من قبل أن يكتب في الأخلاق وفي
المعاد.
الصفحه ٩١ :
الفصل الرابع
في
حكاية شبهات القائلين بأن رجحان
الممكن ، لا يتوقف على المرجح
الشبهة الأولى
الصفحه ٨٢ : الثلاثة في عقولنا على أقصى الوجوه. إذا نظرنا
إلى جزم العقل بصحة قولنا : الممكن لا يترجح أحد طرفيه على
الصفحه ١٠٤ : إلى عدمه ، فوجب أن يكون القول بثبوته باطلا. فقد ظهر من جملة
ما قررنا : أنه لو أثر شيء في شيء لكان
الصفحه ٢٥٣ : والسعادات. وكل من كان أبعد عن طاعة الله ، وأكثر استغراقا في طلب
الدنيا وحبها ، كانوا إلى الهلاك والشرور أقرب
الصفحه ٩٣ : بالقياس إلى الغير] (٤) وذلك يوجب التغاير. وثالثها :
إنا إذا قلنا : الجسم محتاج في وجوده
إلى الغير، كان
الصفحه ٢٨٩ : الموضوع وبين المحمول ، وتلك النسبة
صفة من صفات ذلك الموضوع. وصفة الشيء مفتقرة [إلى الموصوف ، والمفتقر إلى
الصفحه ١١٠ : الحادث الى المؤثر لكان ذلك المؤثر مع كل القيود المعتبرة في تلك
المؤثرية ، إما أن يقال : إنه كان موجودا
الصفحه ٢٧٦ : الإحكام صدفة في أمر من الأمور ، لا تظهره
في كل الأمور. والحال أننا نرى العالم محكما ومتقنا (صُنْعَ اللهِ
الصفحه ٣٢٧ : المؤثر ، لكان إنما احتاج إلى المؤثر ، حال
وجوده. فيلزم أن يكون ذلك المؤثر مؤثرا في حال وجوده ، فيلزم
الصفحه ٢٤٠ : . فقال جعفر : إن إلهك هو الذي [كنت] (٣) ترجوه في ذلك الوقت ، ونجاك من الغرق ، وأوصلك إلى
السلامة
الصفحه ٢٣١ : : ثبت بالدليل وجود حركات غير متناهية
، وثبت بالدليل أنه لا بد لها من مؤثر يؤثر فيها ، ومن موجد يوجدها
الصفحه ١٥٠ : الوجود لذاته ، وهو المطلوب ، ويظهر من هذا البيان : أنه يمكن ذكر هذا
البرهان من غير أن يحتاج فيه إلى تلك
الصفحه ١٤١ : المجموع مفتقر في تحققه
إلى تحقق كل واحد من تلك الآحاد [وكل واحد من تلك الآحاد] (٣) ممكن ، فالمجموع مفتقر