الصفحه ١١٢ : » وفي اخرى يقول : «لا وأيم الله ، إنّ المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر
ثمّ يطلّقها فترجع إلى أبيها
الصفحه ٤٥ : ، وفيه : فقلت له : من أهل بيته ،
نساؤه؟ قال لا ، وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثمّ
الصفحه ١١٠ : الأُخرى عن زيد أيضاً بنحو ما تقدم وفيها : فقلت له : من أهل بيته؟ نساؤه؟
قال : لا وأيم الله ، إنّ المرأة
الصفحه ١٠٢ : ء لأدخل معهم ، فجذبه رسول الله وقال : إنّكِ على خير».
قال الطحاوي : «فدلَّ
ما روينا من هذه الآثار ـ ممّا
الصفحه ١٠٣ :
(إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ
أَهْلِكَ) (١) إنّه يدخل في أهله من يوافقه على دينه وإنْ لم يكن من ذوي
نسبه
الصفحه ١٠٨ :
الحمراء ، وأنس.
قال : وهذا حديث غريب من هذا الوجه».
فأسقط منه جملة : «وفي
الباب ...» و «من هذا
الصفحه ١١١ : .
قال
الدكتور : «ويؤيّد هذا
الاحتمال الذي ذكره ابن كثير : أن السؤال في الحديث الأول فيه من التبعيضية
الصفحه ١٣٠ :
من الأئمّة الرواة
لحديث الكساء :.............................................. ٢٦
ولنا مع
الصفحه ٦٦ : الْفَوْزُ الْعَظِيمُ.) وقد ذكرهم رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم ... فخير
الناس قرناً بعد الصحابة من
الصفحه ٨٣ :
يتّفق مع ما ذهب
إليه كثير من المفسرين ، ولا عبرة بمعارضة رواية عطيّة. وإنْ اريد أنهن المراد فقط
الصفحه ٨٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم انما الكساء على الخمسة فقط وبيّن أنهم المراد من «أهل
البيت» في الآية المباركة ... كلّ ذلك في حضور
الصفحه ١٢٦ : يديه حربة وبين يديه الناس في أيديهم الكافركوبات فقلت : قبّح الله ذا من عالم
، فلم أسمع منه» (١).
وكان
الصفحه ١٠ : ، وحدّ الثقة العدالة والإتقان؟ فكيف يكون عدلاً مَن هو صاحب
بدعة؟
وجوابه : إن
البدعة على ضربين ، فبدعة
الصفحه ١١ : علي ، وعنه معروف بن خربوذ. وروى
له الباقون» (١).
أضف إلى هذا
تصريحهم بعدم قبول جرح من بينه وبين من
الصفحه ٤٧ :
المسجد الذي أسّس
على التقوى من أول يوم فقال : «هو مسجدي هذا» فهذا من هذا القبيل ، فإن الآية إنما