قائمة الکتاب
موقف الدكتور من قول عكرمة :
٨٢
البحث
البحث في مع الدكتور السّالوس في آية التطهير
١٧/١ الصفحه ٨٢ : «عطيّة»
على ضوء كلمات القوم ... وكان الخبر «من الأخبار التي تبيّن أن الآية الكريمة تعني
هؤلاء» باعتراف
الصفحه ٢٣ : ) (٣) وقوله عزوجل ...
إلى غير ذلك من
الآيات الكريمة التي تبيّن أن الاستعمال القرآني لا يمنع أنْ يكون المراد
الصفحه ٦٢ : كثيراً من الأخبار التي تبيّن أنّ
الآية الكريمة تعني هؤلاء المذكورين أو بعضهم. ثمّ ذكر أخيراً ما روي عن
الصفحه ٧١ : كمالك ... وأحمد بن حنبل ...
وقد كفانا الخصم
مئونة تبيين أن أحمد لا يروي إلّا عن ثقة.
وحينئذٍ لا يبقى
الصفحه ٧ : العلماء
والمحدّثين في القرون اللاحقة من الشيعة من لا يحصي عددهم إلّا الله ...
وقد اضطرب القوم
واختلف
الصفحه ١٨ :
من أعلام القوم ، كالحافظ أبي حيّان الأندلسي ، فإنّه بعد أن ذكر قول عكرمة ومن
تبعه قال : «ليس بجيّد
الصفحه ٢٢ : الشكّ في أصل وجود
قائلٍ بهذا القول بين القدماء ، وأنّه قول التجأ اليه بعض علماء القوم في القرون
الصفحه ٣٩ :
الأوزاعي ، حدّثنا
شداد بن عمار ، قال : دخلت على واثلة بن الأسقع رضي الله عنه وعنده قوم فذكروا
الصفحه ٤٢ : ، قالت : فقال لي رسول الله صلىاللهعليهوسلم : قومي فتنحي عن أهل بيتي ، قالت : فقمت فتنحيت في البيت
الصفحه ٤٥ : يطلقها
فترجع إلى أبيها وقومها ، أهل بيته أصله
__________________
(١) كذا في تفسير ابن
كثير ، وهو
الصفحه ٦٧ :
الأحاديث ، وتبعه أئمة الشافعيّة على ذلك» (١).
فهذا طرف من كلمات
القوم في وصف كتاب أبي داود الذي أخرج فيه
الصفحه ٧٢ : : يكتب حديثه.
٨ ـ طعن بعضهم في
عطيّة بسبب تشيّعه :
ثمّ إنّ المستفاد
من كلمات القوم بترجمة عطية : إن
الصفحه ٧٧ :
(ب) أنّ القصة ـ إنْ
كان لها أصل ـ قد زاد القوم عليها أشياء من عندهم.
(ج) أنّ هذا اللفظ
مستغرب
الصفحه ٧٩ :
الري ضدّه ، فترك
أئمة القوم في الري الحضور عنده والسماع منه ـ فقد جاء بترجمة الذهلي : «أن
البخاري
الصفحه ٩٠ : : إنَّه قد تقرر عند القوم عدم الاعتناء بالقدح المستند إلى
الاختلاف في الاعتقاد. وقد قدّمنا عبارة الحافظ
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مع الدكتور السّالوس في آية التطهير
