قائمة الکتاب
1 ـ طعنة في الدين :
١٩
البحث
البحث في مع الدكتور السّالوس في آية التطهير
١١٥/١ الصفحه ١٩ :
على أنّ عكرمة ومن
قال بقوله ، وكذا الضحّاك إنْ صح ما نسب إليه ابن الجوري ... لا يصلحون لأنْ
الصفحه ٢٤ :
وكذلك بما روي عنه
صلّى الله عليه [وآله] وسلّم أنه قال : من سرّه أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلّى
الصفحه ٢٠ :
بالنرد ، وأنّه
كان يستمع الغناء!
٢ ـ كان من دعاة
الخوارج :
وإنّه إنّما أخذ
أهل إفريقية رأي
الصفحه ١٠٣ :
(إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ
أَهْلِكَ) (١) إنّه يدخل في أهله من يوافقه على دينه وإنْ لم يكن من ذوي
نسبه
الصفحه ١١١ :
قبلها. وجمعاً
أيضاً بين القرآن والأحاديث المتقدّمة إن صحت ، فإن في بعض أسانيدها نظراً. والله
أعلم
الصفحه ١٧ :
أقول :
ومن هذا الكلام
نفهم :
١ ـ إن هذه
الأقوال هي في المراد من «أهل البيت» (هاهنا).
٢ ـ إنّ
الصفحه ٤٦ : الثانية تحتمل أنه أراد تفسير الأهل المذكورين في الحديث
الذي رواه ، إنما المراد بهم آله الذين حرموا الصدقة
الصفحه ٦٣ :
قال أبو سعيد فيوهم
أنه الخدري.
وقال ابن حبان :
سمع عطيّة من أبي سعيد الخدري أحاديث ، فلما مات
الصفحه ٧٣ :
يضعّفه وإنما ذكر
تشيّعه ونصَّ على أنه مع ذلك فقد روى عنه جلّة الناس ، والساجي قال : «ليس بحجة»
ولم
الصفحه ٩٦ :
كما أن ابن حجر ـ أو
الطابع لكتابه ـ حرّف كلام أحمد ، إذ العبارة هي : «سبحان الله ، رجل أحب قوماً
الصفحه ١٢٢ : الأمرين ـ بما حاصله :
إنّ مفاد الآية
أنّ الله سبحانه لمّا علم أنّ إرادة أهل البيت تجري دائماً على وفق ما
الصفحه ٢٢ : أدرجه
ابن الجوزي نفسه كالعقيلي في (الضعفاء) وتبعهما الذهبي فأدرجه في «المغني في
الضعفاء» ... ونفوا أنْ
الصفحه ٧٥ : الرجل من رجال الصحاح ، وأنّ تضعيف بعضهم إيّاه إنما هو لأجل
الاختلاف في العقائد ، وأنه لا يعتدّ به : حذف
الصفحه ٨٣ :
ملاحظات :
أولاً : إن هذه العبارة التي ذكرها : «فإنْ كان المراد ...» هي من
كلام ابن كثير في تفسيره ، وقد
الصفحه ١١٤ : وَالْحِكْمَةِ) هذه الألفاظ تعطي أن أهل البيت نساؤه. وقد اختلف أهل العلم
في أهل البيت من هم؟ فقال عطاء وعكرمة
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مع الدكتور السّالوس في آية التطهير
