الصفحه ١٢٦ : قوله «سيّاحين».
(٣) قال في الصارم (ص
٢٠٣) هذا خبر مرسل رواه القاضي إسماعيل بن إسحاق في كتاب فضل
الصفحه ١٣١ :
بها عشر حسنات ، وكفّر عنه بها عشر سيّئات ، ورفع له بها عشر درجات ، وردّ الله
عليه مثل قوله ، وعرضت
الصفحه ١٣٤ : : «وعليك السلام».
فإن قيل : ما معنى
قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «إلّا ردّ الله عليّ روحي؟».
قلت
الصفحه ١٥٠ : الصحابة وأئمّة المسلمين ، والاعتبار في ذلك كلّه.
وقد ذكرنا في باب
نصوص العلماء على استحباب الزيارة قول
الصفحه ١٦٥ : والتسليم.
انتهى ما حكاه
القاضي عياض.
وانظر قول الباجي
: إنّ الغرباء قصدوا لذلك ، ودلالته على أنّ الغربا
الصفحه ١٧٣ : : «من زار قبري» وقد تقدّم الاعتذار
عن مالك فيه.
ولا يرد عليه قوله
: «زوروا القبور» لأنّ زيارة قبور غير
الصفحه ١٧٥ : مأذون فيه ، لعموم قوله
صلوات الله عليه : «لا تشدّوا الرحال إلّا إلى ثلاثة مساجد»! ـ فشدّ الرحال إلى
الصفحه ١٧٧ :
[حديث : لا تجعلوا بيتي عيداً]
وأمّا قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «لا تجعلوا قبري عيداً» فرواه
الصفحه ١٨٥ : ذلك من الحكايات التي (ينطبق
عليها قوله في موضع آخر :) قد تكون صدقاً ، وقد تكون كذباً ، وبتقدير أن تكون
الصفحه ١٩٨ : إتيان
المسجد الحرام لزمه ، إلّا على وجه ضعيف.
ولو نذر إتيان
مسجد المدينة والمسجد الأقصى ، ففيه قولان
الصفحه ١٩٩ :
واستدلّوا لهذا القول بما روى أبو داود
في «سننه» (١)
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : أنّ رجلاً
الصفحه ٢١٠ :
قوله في الحديث الذي صحّحه ابن السكن : «من جاءني زائراً لا تعمله حاجة إلّا
زيارتي» (١) فإنّ هذا ظاهر في
الصفحه ٢١٣ : الزيارة قربة ضمّ قصد قربة اخرى إليه ، فقد أخطأ خطأ لا
يخفى على أحد ممّن له فهم.
وقوله : «إنّ
الخصم إنّما
الصفحه ٢١٧ : قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم في الحديث الصحيح : «إنّك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله
ـ حتّى اللقمة
الصفحه ٢٣٠ : معه سفر التجارة الذي هو مباح.
وأمّا قوله : «إنّ
قصد الانتفاع بالميّت غير الأنبياء بدعة» ففيه نظر