جماعة (١) ، وقال ابن عديّ : إنّه له أحاديث حسان ، وإنّه ممّن احتمله الناس وصدّقه بعضهم ، وإنّه ممّن يكتب حديثه (٢).

وصحّح الحاكم رحمه‌الله تعالى حديثاً من جهته سنذكره في التوسّل بالنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٣).

وإذ كان المقصود من هذا الحديث تقوية الأوّل به وشهادته له ، لم يضرّ ما قيل في هذين الرجلين ؛ إذ ليس راجعاً إلى تهمة كذب ، ولا فسق ، ومثل هذا يحتمل في المتابعات والشواهد (٤).

الحديث الثالث : «من جاءني زائراً لا يعمله حاجة إلّا زيارتي ، كان حقّاً

عليّ أن أكون له شفيعاً يوم القيامة».

[سند الحديث]

رواه الطبرانيّ في معجمه الكبير (٥) ، والدارقطنيّ في أماليّه (٦) ، وأبو بكر ابن

__________________

(١) الكامل (٤ / ١٥٨٥).

(٢) الكامل (٤ / ١٥٨٥) ترجمة عبد الرحمن بن زيد.

(٣) راجع ص ٢٩٤ ـ ٢٩٥ ، في الباب الثامن.

(٤) وبهذا تبرّأ الإمام السبكي من الحكم على هذا الحديث بالصحّة ، فهو لا يريد ذلك ، ولذا ذكر كلام من ضعفه برمّته ، فقول ابن عبد الهادي في ردّه : «ان المستدل بالحديث عليه أن يبيّن صحّته» (الصارم ص ٤٢) هراء وخروج عن قواعد البحث ، فالسبكي لا يُريد أن يستدل بهذا ولا حكم بصحّته ، بل جعله شاهداً ومتابعاً ، والمتابعة لا يشترط فيها الصحّة ، وهذا واضح للمبتدئ بعلم الحديث!! وكتب السيّد

(٥) المعجم الكبير للطبراني (١٢ / ٢٩١) رقم ١٣١٤٩.

وقال المعلّق ورواه في الأوسط (١٥٧) ولاحظ مجمع الهيثمي (٤ / ٢).

(٦) أمالي الدارقطني.