الصفحه ١٩٩ : عليه.
فقال : «شأنك إذن».
وعن عمر بن عبد
الرحمن بن عوف ، عن رجال من أصحاب النبيّ
الصفحه ٢١٠ :
قوله في الحديث الذي صحّحه ابن السكن : «من جاءني زائراً لا تعمله حاجة إلّا
زيارتي» (١) فإنّ هذا ظاهر في
الصفحه ٢٦٢ : ء أئمّة الدين ـ نفع الله بهم المسلمين ـ في رجل نوى زيارة (قبر نبيّ من
الأنبياء) (٢) مثل نبيّنا محمّد
الصفحه ٢٩٦ :
[توسّل عيسى عليهالسلام بالنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم]
وذكر الحاكم مع
هذا الحديث أيضاً : عن
الصفحه ٣٥٦ : .
وبالجملة : كلّ
أحد يُعامل بعد موته كما كان يُعامل في حياته ، ولهذا يجب الأدب مع النبيّ
الصفحه ٤٠٥ :
خاتمة
[في]
[نصوص
الصلوات على النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم]
نختم
الكتاب بالصلاة على
الصفحه ٣٧٨ : إبراهيم
فيقولون : أنت نبيّ الله ، وخليله من أهل الأرض ، اشفع لنا إلى ربّك ، ألا ترى ما
نحن فيه ، ألا ترى
الصفحه ٣٢٥ :
وحديث : «ما من
أحد يسلّم عليَّ إلّا ردّ الله عليَّ روحي حتّى أردّ».
قال البيهقيّ ،
وإنّما أراد
الصفحه ٣٩٩ :
فصل [أهل «لا إله
إلّا الله»]
وأمّا قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم في المرّة الرابعة : «ائذن لي
الصفحه ٢٠٤ :
وقد يقصد زيارة
المكان في نفسه لشرفه ، وهذا لا نقول بأنّه قربة إلّا فيما شهد الشرع به ، فلعلّ
الصفحه ٢١٩ : إليها ليس بقربة إلّا إلى المساجد الثلاثة.
قلت : قد يكون
الشيء قربة ، وانضمامه إلى غيره ليس بقربة
الصفحه ٢٥٢ : ؛ وأنّه بدعة ، من التخرّص الذي لا
يقدر على إثباته ، فإنّ المقاصد الباطنة لا يطّلع عليها إلّا الله تعالى
الصفحه ٢٠٢ :
عن مالك : أنّه سئل عمّن نذر أن يأتي قبر النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم فليأته ، وليصلّ فيه ، وإن كان
الصفحه ٢٥٨ : ـ كالتصوير ونحوه ـ لم يشرّعها الله تعالى في
حقّ أحد من الصالحين ، ولا فعلها النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٨٤ : : يا ربّ
سلّم سلّم ، حتّى تعجز أعمال العباد ؛ حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلّا زحفاً».
قال : «وفي