الصفحه ٢٤٣ : : «إنّ
مقصود الزيارة يحصل من بُعد» ممنوع ؛ فإنّ الميّت يعامل معاملة الحيّ ، فالحضور
عنده مقصود ، ألا ترى
الصفحه ٢٩٩ : السؤال
بالنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ليس سؤالاً للنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم بل سؤال لله به.
وإذا
الصفحه ٣٠٨ : بوجه
النبيّ المطر
دعا الله خالقه
دعوة
إليه وأشخص منه
البصر
فلم يك
الصفحه ٣١٢ : الناس قحط في زمان عمر بن
الخطّاب رضى الله عنه فجاء رجل إلى قبر النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم فقال : يا
الصفحه ٣٢٦ : «حياة الأنبياء في قبورهم» لم نحذف منه إلّا بعض
الأسانيد ، أو بعض الزيادة في الأسماء.
وقد قدّمناه في
الصفحه ٣٥٢ : النشر ، فلا
يعذّب في هذه الأوقات إلّا من قتل نبيّاً ، أو قتله نبيّ ، أو قتل في معترك نبيّ.
ومنها : أنّ
الصفحه ٣٨٣ : » (١).
وهذا الحديث يشير
إلى أمر عظيم ممّا رآه النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وأعلمه في ذلك اليوم ، لا يحيط به
الصفحه ٥٥ : بالشرك ، ولا يقصد بها سوى التبرّك
والتعظيم ، والشرك لا يكون إلّا بالعبادة واتخاذ الندّ والوثن ، وليس شي
الصفحه ١٣٢ : مانع من ذلك.
وكان مقصودنا بجمع
هذه الأحاديث بيان العرض على النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وأنّ
الصفحه ١٣٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم فيما روي إلّا مرّة واحدة في قدمة قدمها المدينة لزيارة
قبر النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم طلب إليه
الصفحه ١٦٠ : الله شأفتهم ، وأراح البلاد والعباد منهم
، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله.
وسيأتي بعض هذا في كلام الإمام
الصفحه ١٧٤ : الباب الحادي عشر في السفر : إنّ قصد
الانتفاع بالميّت بدعة ، إلّا في زيارة قبر المصطفى
الصفحه ١٩٠ : ثبت من زيارة النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم لأهل البقيع.
وهذا مستحبّ في
حقّ كلّ ميت من المسلمين
الصفحه ١٩٢ : يرد فيه إلّا الأدلة العامّة.
فزيارة قبره صلىاللهعليهوآلهوسلم مستحبّة بعينها ؛ لما ثبت من الأدلّة
الصفحه ١٩٥ : ، انتهى.
ومقصودنا : أنّ
زيارة ما عدا قبر النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ممّا يثاب الشخص على فعله ، وقد