الصفحه ١٦٦ :
مذهب مالك : فصل :
إذا كمل لك حجّك وعمرتك على الوجه المشروع ، لم يبقَ بعد ذلك إلّا إتيان مسجد رسول
الصفحه ١٨٥ : من الشريعة بجواز زيارة القبور
للرجال ، وقبر النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم داخل في هذا العموم.
ولكن
الصفحه ٢٩٨ :
والداعي بالدعاء المذكور
وما في معناه :
متوسّل بالنبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم لأنّه جعله وسيلة
الصفحه ٣٣٢ :
وهذا أمر لا يحصره
إلّا الله تعالى ، ويقصر العقل عن كنه حقيقته ، فكيف إذا اخذ مع كثرة الصحابة
الصفحه ٣٧٣ : كانت تعبد ، إلى أن لا يبقى إلّا المؤمنون ، فيدخلون الجنّة زمراً ،
وجميع ذلك ـ والله أعلم ـ يعطاه النبيّ
الصفحه ٣٧٦ : يتحقّق استجابتها.
وقد قال العلماء
في قوله : «لكلّ نبيّ دعوة مستجابة» : إنّه على يقين من إجابتها ، وباقي
الصفحه ٣٨٨ : القيامة ، وبيدي لواء الحمد ، ولا
فخر ، وما من نبيّ يومئذٍ ـ آدم فمن سواه ـ إلّا تحت لوائي».
رواه
الصفحه ٢٣٤ : هريرة (١).
وذكر قبل ذلك في
سفر المرأة عن أبي سعيد الخدريّ عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم : «لا
الصفحه ٢٣٦ : على هذا
التقدير : فالسفر بقصد زيارة النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم غايته مسجد المدينة ؛ لأنّه مجاور
الصفحه ٢٥٣ : قبر النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم تلزم بالنذر ، وعلى مقتضاه يلزم السفر إليها أيضاً بالنذر
؛ على الضدّ
الصفحه ٣٤٢ :
وبه قال : وقال لي
خليفة : حدثنا ابن زريع ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن أنس ، عن النبيّ
الصفحه ٣٥٧ :
ومن نظر سير السلف
الصالحين والصحابة والتابعين ، علم أنّهم كانوا في غاية الأدب مع النبيّ
الصفحه ٥٦ : .
والتوسّل بعد موته
بالشفاعة منه صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وذكر الاستغاثة
بالنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٤٣ : المدينة
، لم يكن إلّا للزيارة والسلام على النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ولم يكن الباعث على السفر غير ذلك
الصفحه ٢٠٣ :
والإسكندريّة ـ لزمه
ذلك فيه ، وإن كان من أهل مكّة والمدينة ، ولا يلزم المشي إلّا من قال : «عليّ