الصفحه ١٠٣ : فورك ، أنا ابن
فارس ، فذكره.
وسوار بن ميمون
روى عنه شعبة ؛ لما سنذكره في الحديث السابع ، ورواية شعبة
الصفحه ١١٠ :
شفيعاً وشهيداً»
وفي رواية : «من
زارني محتسباً إلى المدينة كان في جواري يوم القيامة».
أنبأنا الدمياطيّ
الصفحه ١١٩ : الحبير (٧ / ٤١٨) في أحاديث الزيارة : وأصح ما ورد في ذلك ما رواه أحمد وأبو
داود من طريق أبي صخر حُميد بن
الصفحه ١٢٠ : ء السابع والعشرين
، فرواه عن الخطيب بالإجازة ـ.
__________________
ثمّ نقل كلمات أهل الجرح في رواة
الصفحه ١٢٢ : ،
وحينئذٍ تحصل هذه الفضيلة بالسلام من غير زيارة ، والحديث عامّ.
قلت : قد ذكره ابن
قدامة من رواية أحمد
الصفحه ١٤٣ : النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ثمّ يرجع.
وهذه المناسك
رواية شيخنا الدمياطيّ : أنا ابن خليل ، أنا
الصفحه ١٤٥ : ، وهذه المناسك رواها
الحافظ أبو الفضل محمّد بن
الصفحه ١٥٢ : على هذين البيتين وتضمينهما ، فقال ـ ورواها
ابن عساكر رحمهالله عنه ـ (١) :
أقول والدمع من
الصفحه ١٧٣ :
المرويّة في الكتب والمذكورة في الأحكام والمؤلَّفات ، التي يعتمدها المؤلِّفون
والرواة وكلّها تنادي بصراحة
الصفحه ١٧٦ : الصلاة ...
للقاضي إسماعيل (ص ٣٣) ، وقال في الصارم (ص ٢٩٤) قد رواه أبو يعلى الموصلي والحافظ
المقدسي في
الصفحه ١٧٨ : تجعلوا بيتي عيداً ...» والظاهر أن من رواه بلفظ «قبري» إنّما حرّفه ،
والقرينة على ذلك لفظ «بيوتكم» في ما
الصفحه ١٨٢ : رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم؟
فقال : نعم ، ولك
، ثمّ تلا هذه الآية ، رواه مسلم (١).
فقد ثبت
الصفحه ١٨٧ : بعده عن ابن عباس وأبي هريرة مثله. وحديث حسّان رواه
الحاكم في مستدركه (١ / ٣٧٤) ، والبيهقي في السنن
الصفحه ١٩١ :
القبور ، فإنّها تذكّر الموت» رواه مسلم (١).
ويدخل في هذا
المعنى الزيارة رحمة للميّت ورقّة له وتأنيساً
الصفحه ١٩٤ : عليه ، ويدعو له ، رواه ابن أبي شيبة (١).
وكما فعلته عائشة
حين مات أخوها عبد الرحمن ، وكان قد مات