الصفحه ٢٠٢ : إنّما أراد القبر فلا يفعل
؛ للحديث الذي جاء «لا تعمل المطيّ إلّا إلى ثلاثة مساجد».
وهذه الرواية ـ إن
الصفحه ٢١٦ :
طبت وطاب ممشاك ،
وتبوّأت من الجنّة منزلاً» رواه الترمذيّ وابن ماجة (١).
وقال الترمذيّ :
حسن غريب
الصفحه ٢٨٣ : بخلافها ، بل قال
في الباب الرابع (٢) في فصل في حكم زيارة قبره : قال مالك في رواية ابن وهب : وهو
إذا سلّم
الصفحه ٢٨٦ : (٢).
وشيخه ابن حميد :
أظنّ أنّه أبو سفيان محمّد بن حميد المعمّري ؛ فإنّ الخطيب ذكره في الرواة عن مالك
، وأنّه
الصفحه ٢٨٩ : ؛ تعظيماً
له ، ولأنّ ذلك لم يكن عليه فعل من مضى.
وهذه النسخة يحتمل
أن تكون غلطاً ؛ لأنّ رواية ابن وهب عن
الصفحه ٢٩٤ : أجمعين ، اقتصرنا منها على ما تبيّن لنا صحّته ؛ وهو ما رواه الحاكم أبو عبد
الله بن البيّع في «المستدرك على
الصفحه ٣٢٢ : ».
__________________
(١) تاريخ بغداد (٧ /
٤٠٤) رقم ٣٩٤٨.
(٢) مجمع الزوائد (٨
/ ٢١١) وقال رواه أبو يعلى والبزار ورجال أبي يعلى
الصفحه ٣٣٧ : سَبِيلِ اللهِ أَمْواتاً) رواه الترمذيّ وقال : حسن غريب من هذا الوجه (١).
وقوله : «أحيا
أباك» يقتضي تجدّد
الصفحه ٣٤٣ : » (٢).
وأمّا الإدراك :
فيدلّ له مع ذلك الأحاديث الواردة في عذاب القبر ، وهي أحاديث صحيحة متّفق عليها ،
رواها
الصفحه ٣٧٦ : امّتي ، أو بين الشفاعة
، فاخترت الشفاعة ، وهي لمن مات لا يشرك بالله شيئاً» رواه الترمذيّ (١).
وقولِه
الصفحه ٣٨١ :
والرابعة : «فأقول : يا ربّ ، ما بقي في النار إلّا من حبسه القرآن» أي وجب عليه
الخلود ، هكذا في رواية.
وفي
الصفحه ٣٨٤ : حافتي
الصراط كلاليب معلّقة مأمورة بأخذ من امرت به ، فمخدوش ناج ، ومكروس في النار».
رواه مسلم وانفرد
الصفحه ٣٨٧ : من إيمان» (٣).
وفي رواية
البخاريّ من حديث أبي هريرة في الرواية عن النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٩٢ :
يبلغ مبلغ التواتر.
وأعني بالتواتر
هنا ما اشتركت فيه الروايات من الشفاعة ، لا لفظاً واحداً منها بخصوصه
الصفحه ٩ : في الحديث والرواية عالٍ
شامخ.
كريم : شهد له
العيان ، وإليه يعزى البيان ، ومن بحره يخرج اللؤلؤ