الصفحه ٣٢٤ : البديهيّ
أنّ الشيعة لا تعمل بكل حديث ، ولا تعمل بأخبار الآحاد ، في العقائد ، أو التي
تخالف في مضمونها
الصفحه ٣٢٧ :
بَعضُ الأحكام الفقهيّة المختلَف فيها
إنَّ الدينَ
الإسلاميَّ تركيبة مزيجةٌ من العقيدة والشريعة
الصفحه ١٨ : يصلَ في عقائده إلى اليقين ، فليس له أن يكتفيَ في هذا المجال بمجرد
التقليد ، فيأخذَ عقائدَه تقليداً
الصفحه ٣٣ : : العلاقة بين تقدّم الأُمم أو تخلّفها وبين عقائدها وأخلاقها
إنّ تقدّمَ الأُمم
أو تخلّفها نابعٌ من عِلَل
الصفحه ١٧٦ :
تعليم عقائد الشيعة لأتباع ذلك المذهب ، ولهذا فإنّ من الطبيعي أنْ تحتوي هذه
الكتُبُ على العَقائِدِ
الصفحه ٢٠١ : ، وتسرّبِ أيّ اعوجاجٍ في عقائد الأُمّة ، لهذا لم يحدث أيُّ تفرّقٍ
عقائديّ ، وأي تشتُّتٍ مذهبيّ في عَصره أو
الصفحه ١٩ : صعيدِ
العقائد ، حتّى أنّها تفوقُ الحصرَ.
ولقد أكّد أئمةُ
أهل البيت عليهمالسلام على حجيّة العقلِ
الصفحه ٢٤ : .
(٣). للتَّوسُّع
ومَزيد الاطِّلاعِ في هذا المجال تُراجَع كتب التّفسير والكلام (العقائد) منها :
تفسير الميزان
الصفحه ٥٣ : يعكس ويصوّر عقائد المشركين في عصر الرسالة ، تحكي عن أنّه رغم
أنّهم كانوا يعتقدون بالتوحيد في الخالقية
الصفحه ٩٦ : مسألة
الحُسن والقُبح العقليّين تُمَثّلُ الأساسَ والقاعدة للكثير من عقائد الشيعة
الإمامية ، لذلك نشير
الصفحه ١١٩ : البديهي أنّ
اختلافات الناس لا تنحصر في مجال العقائد ، بل تشمل شتّى مجالات الحياة المتنوعة.
٥ ـ إتمام
الصفحه ٢٠٥ : الإلهيّة بعصمة الأنبياء سلبَ الاختيار والحرية عن
الأنبياء أيضاً (وقد جاءَ تفصيل هذا الموضوع في كتب العقائد
الصفحه ٢٣٢ : فيسألونه عن التوحيد والنبوة وأُمور عقائدية أُخرى ، ومن الواضح أنّ
إجابة المؤمن ستختلف عن إجابة الكافر
الصفحه ٣١٧ :
الأصل السادسُ
والثلاثون بعد المائة : مصادر التشريع والحديث
يَعملُ الشيعة
الإمامية في العَقائد
الصفحه ٣٢٣ : وتلامذتهم العَدِيدين.
والكتب الحديثية
الجامعة المدَوَّنة التي تعتَبَرُ اليومَ محوراً للعقائد والأحكام