الصفحه ٧ :
ما لابن سينا من
إجلال وإكبار في نفسه. وأخيرا ذكر آراء حكماء الهنود ، ومعتقدات البراهمة وما
ذهبوا
الصفحه ٨ :
هذا وقد لقي كتاب
الشهرستاني عناية كبرى من المشتغلين بالآراء الإسلامية ، وبخاصة ممن يعنون بمقالات
الصفحه ٢٨ :
وشبّه النبي صلىاللهعليهوسلم كلّ فرقة ضالّة من هذه الأمّة بأمّة ضالّة من الأمم
السالفة ، فقال
الصفحه ٣٨ :
ستأتي مذاهبهم.
وأمّا من لم يقل
بالنص على محمد ابن الحنفيّة ، فقال بالنص على الحسن والحسين رضي الله
الصفحه ٧٠ : مؤلفة من أعراض اجتمعت ، ووافق هشام بن الحكم في قوله إن الألوان والطعوم
والروائح أجسام. فتارة يقضي بكون
الصفحه ٧٢ : روايته : «السّعيد من سعد في بطن أمّه ، والشّقيّ من شقي في بطن أمّه» وفي
روايته انشقاق القمر (١) ، وفي
الصفحه ٨٠ :
القول بنفي الصفات
، ونفي القدر خيره وشره من الله تعالى ، والتكفير والتضليل على ذلك وانفرد عن
الصفحه ٨١ : .
ومنها ، ما حكى
الكعبي عنه أن الإرادة من الله تعالى للشيء غير الله ، وغير خلقه للشيء ، وغير
الأمر
الصفحه ١٠٠ : (٤) ومستدركة (٥). ووافقوا المعتزلة في نفي الصفات من العلم ، والقدرة ،
والإرادة ، والحياة ، والسمع ، والبصر
الصفحه ١٠٣ : الإجماع فقط ، فما ينقل عنه في أحكام الدين من طريق
أخبار الآحاد فغير مقبول (١).
ويحكى عن ضرار أنه
كان
الصفحه ١٣٣ : ، والثعالبة ، والإباضية
، والصفرية. والباقون فروعهم.
ويجمعهم القول
بالتبري من عثمان وعلي رضي الله عنهما
الصفحه ١٤٣ : يتوب باستتابتنا إياه. فتابوا من ذلك، وأظهروا الخطأ. وقالوا له :
تب من توبتك ، وإلا نابذناك ، فتاب من
الصفحه ١٤٩ :
ثم إن العجاردة
افترقوا أصنافا ، ولكل صنف مذهب على حياله ، إلا أنهم لما كانوا من جملة العجاردة
أو
الصفحه ١٧٠ : فوق حده
ودرجته ، من إحاطته بالعلوم كلها ، واقتباسه من السيدين الأسرار بجملتها من علم
التأويل والباطن
الصفحه ١٨٠ :
إماما واجب الطاعة
: سواء كان من أولاد الحسن ، أو من أولاد الحسين رضي الله عنهما. وعن هذا جوّز قوم