الصفحه ٣٦ : والاختيار ، قال بإمامة كل من اتفقت عليه الأمة ، أو جماعة
معتبرة من الأمة : إمّا مطلقا ، وإمّا بشرط أن يكون
الصفحه ٥٧ : .
* واتفقوا على نفي
رؤية الله تعالى بالأبصار في دار القرار ، ونفي التشبيه عنه من كل وجه : جهة ،
ومكانا ، وصورة
الصفحه ١٥٧ : ، وإقامة الحجة.
وقالوا : إن دار
مخالفيهم من أهل الإسلام دار توحيد ، إلا معسكر السلطان فإنه دار بغي
الصفحه ١٦٩ : . وقالوا بإمامته وخلافته نصا ووصية ، إما
جليا ، وإما خفيا ، واعتقدوا أن الإمامة لا تخرج من أولاده ، وإن
الصفحه ٢١٨ :
إلزاماته على
المعتزلة ، فإن الرجل وراء ما يلزم به على الخصم ، ودون ما يظهره من التشبيه ،
وذلك أنه
الصفحه ٢٢٨ : من
مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ، وكذلك من مات ولم يكن في عنقه بيعة
إمام مات ميتة جاهلية
الصفحه ٢٦٨ :
مستعد للمجيء تارة أخرى بين الأموات والأحياء ، ونؤمن بروح القدس الواحد روح الحق
الذي يخرج من أبيه
الصفحه ٣٠٢ :
والمجوس إنما
يعظمون النار لمعان فيها ، منها أنها جوهر شريف علوي ، ومنها أنها ما أحرقت الخليل
الصفحه ١٧ : .
وبعد : فلمّا
وفقني الله تعالى لمطالعة مقالات أهل العالم من أرباب الديانات والملل (١) ، وأهل الأهوا
الصفحه ٩٠ : (١) :
منها قوله : إن
إرادة الباري تعالى ليست صفة قائمة بذاته ، ولا هو مريد لذاته ، ولا إرادته حادثة
في محل أو
الصفحه ١٠٧ : محيص لهم عنه ، وهو أنكم وافقتمونا بقيام الدليل على كونه عالما
قادرا فلا يخلو إما أن يكون المفهومان من
الصفحه ١٢٦ :
بقدرته من الأقوال
والإرادات. ويعنون بالمحدث : ما بين ذاته من الجواهر والأعراض.
ويفرقون بين الخلق
الصفحه ١٤٤ : ) (٤) وبقوله تعالى : (وَقالَ رَجُلٌ
مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ) (٥) وقال : القعود جائز
الصفحه ٢٢٢ :
إلا أن أحدهما
سابق ، والثاني لاحق به ، تال له. قالوا : وهذا يدل على نوع من الشركة.
فالنصيرية
الصفحه ٢٥١ : الأقسام العلمية والعملية. قال
الله تعالى : (وَكَتَبْنا لَهُ فِي
الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً