الصفحه ١٨٩ : رأي واجتهاد. أما في الأصول فيرون رأي المعتزلة حذو القذّة
بالقذّة (١). ويعظمون أئمة الاعتزال أكثر من
الصفحه ٢٠٧ :
ومنهم من قال
بإلهيتها جميعا ، ويقدمون عليا في أحكام الإلهية ، ويسمونهم العينية.
ومنهم من قال
الصفحه ٢١٤ :
العفونة
والاستحالة ، ثم ساحت عليها النفس الأعلى ، وأفاضت عليها من أنوارها جزءا ، فحدثت
التراكيب في
الصفحه ٢٢٣ : الهمذاني أبو محمد ويقال أبو الحسن الكوفي ، أخو الحسن بن صالح وهما
توأمان. من عبّاد الكوفة قليل الحديث. مات
الصفحه ٢٤٢ : .
٢ ـ حكم الاجتهاد والتقليد ، والمجتهد والمقلد
ثم الاجتهاد من
فروض الكفايات ، لا من فروض الأعيان ، إذا
الصفحه ٢٤٥ : بواسط ونشأ بالكوفة. حضر مجلس أبي
حنيفة سنين ، ثم تفقه على أبي يوسف وصنف الكتب الكثيرة النادرة منها
الصفحه ٢٥٠ : الذِّلَّةُ
وَالْمَسْكَنَةُ وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ* ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا
يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللهِ
الصفحه ٢٧٠ :
وبوطينوس ، وبولس
الشمشاطي يقولان : إن الإله واحد. وإن المسيح ابتدأ من مريمعليهاالسلام ، وإنه عبد
الصفحه ٢٨٦ : به وحفظه من غير تعلم ولا مدارسة.
قال زردشت : فلما
ذا أريت هذا الدين كيومرث بالوهم؟ وألقيته إليّ
الصفحه ٢٩٠ :
عارفا بمذاهب القوم : أن الحكيم ماني زعم أن العالم مصنوع مركب من أصلين قديمين.
أحدهما نور ، والآخر ظلمة
الصفحه ٣٠٣ :
فهرس الجزء الأول
من كتاب الملل والنحل للشهرستاني
مقدمة
الصفحه ٥ :
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة
لعلّ كتاب «الملل
والنحل» للشهرستاني من أهمّ الكتب انتشارا في
الصفحه ١٠ : الاعتقاد بوجود إله واحد أزلي نظير ما يعتقد به المسلمون. إلّا أن «البابية»
يستمدون صفات الخالق من أساس
الصفحه ١١ :
من هو الشهرستاني؟
اسمه محمد بن عبد
الكريم بن أحمد ، وكنيته أبو الفتح ، وشهرته المعروف بها
الصفحه ٢٢ : أن
أورد مذهب كل فرقة على ما وجدته في كتبهم ؛ من غير تعصّب لهم ، ولا كسر (٢) عليهم ؛ دون أن أبيّن