الصفحه ١٩٧ :
ومنهم من قال موته
صحيح ، والنص لا يرجع قهقرى ، والفائدة في النص بقاء الإمامة في أولاد المنصوص
عليه
الصفحه ٢٠٠ :
وذلك أن عليا قد
مات ، وخلف الحسن العسكري ، قالوا : امتحنا الحسن فلم نجد عنده علما ، ولقبوا من
قال
الصفحه ٢٠٣ : من الحيرة.
ومن العجب أن
القائلين بإمامة المنتظر مع هذا الاختلاف العظيم الذي بينت لا يستحيون فيدعون
الصفحه ٢٠٤ : ذلك وتمكن الاعتزال فيهم لما رأوا أن ذلك أقرب إلى
المعقول ، وأبعد من التشبيه والحلول.
وبدع الغلاة
الصفحه ٢٢٤ : شعبة : كان جابر إذا قال حدثنا
وسمعت فهو من أوثق الناس. قيل إنه كان يؤمن بالرجعة. توفي سنة ١٢٨ ه
الصفحه ٢٢٧ : محمد بن إسماعيل السابع التام ، وإنما تم دور السبعة به. ثم ابتدئ منه
بالأئمة المستورين الذين كانوا
الصفحه ٢٣٠ :
وتحركت حركة
استقامة بتدبير النفس أيضا ، فتركبت المركبات من المعادن ، والنبات ، والحيوان ،
والإنسان
الصفحه ٢٣٤ :
منها فصل «الحق
والباطل» الصغير ، والكبير. يذكر أن في العالم حقا وباطلا. ثم يذكر أن علامة الحق
هي
الصفحه ٢٧٧ : ) (١) مشركا ، كما لم يكن في قوله : (بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا) (٢) كاذبا. وسوق الكلام من جهة الإلزام غير
الصفحه ٢٧٨ : ؟
والنور لا يحدث شرا جزئيا ، فكيف يحدث أصل الشر؟ أم من شيء آخر؟ ولا شيء يشرك
النور في الإحداث والقدم؟ وبهذا
الصفحه ٢٨١ :
وأقرب من هذا ما
حكاه أبو حامد الزوزني أن المجوس زعمت أن إبليس كان لم يزل في الظلمة والجو خلا
الصفحه ٢٨٩ : السبيل إلى أن يعمر من أهل
الدنيا من أراد من خلقه ألف سنة ، أو ثلاثة آلاف سنة ، ويصيرهم أغنياء أقويا
الصفحه ٢٩٥ :
حكى الوراق أن قول
المزدكية كقول كثير من المانوية في الكونين ، والأصلين. إلا أن مزدك كان يقول : إن
الصفحه ١٣ :
نماذج من آراء
منتقديه :
على أنّ هذا
التقدير للشهرستاني لم يحل دون انتقاده من بعض معاصريه أو
الصفحه ١٩ : وسبعين فرقة.
والناجية (٤) أبدا من الفرق واحدة ، إذ الحق من القضيتين المتقابلتين في
واحدة ، ولا يجوز أن