الصفحه ٣٣ : على عمر بالخلافة وقت الوفاة ، فمن الناس من قال : قد وليت علينا
فظا غليظا ، وارتفع الخلاف بقول أبي بكر
الصفحه ٤٩ : .
وشرط الصناعة
الحسابية أن يكتب بإزاء المحدود من الخطوط ما يكتب حشوا. وشرط الصناعة الكتابية أن
تترك
الصفحه ٦٤ : ، وحياته ذاته.
وإنما اقتبس هذا الرأي من الفلاسفة الذين اعتقدوا أن ذاته واحدة لا كثرة فيها بوجه
، وإنما
الصفحه ٦٧ : ، بمعنى أن ذلك سيكون منه.
العاشرة : حكى
الكعبي عنه أنه قال : الحجة لا تقوم فيما غاب إلا بخبر عشرين
الصفحه ٧١ :
جبرا وتعجيزا ،
حتى لو خلاهم لكانوا قادرين على أن يأتوا بسورة من مثله بلاغة وفصاحة ونظما
الصفحه ٧٤ :
محدث وهو المسيح عليهالسلام لقوله تعالى : (إِذْ تَخْلُقُ مِنَ
الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ
الصفحه ٨٧ : ، وصاحبه عباد (١) من المعتزلة ، وكان يمتنع من إطلاق القول بأن الله تعالى
خلق الكافر ، لأن الكافر كفر
الصفحه ١٠٤ :
كثيرة من السلف كانوا يثبتون لله تعالى صفات أزلية من العلم ، والقدرة ، والحياة ،
والإرادة والسمع
الصفحه ١٢٢ :
المكتوبة قديمة
أزلية. وقالوا : لا يعقل كلام ليس بحروف ولا كلم. واستدلوا بأخبار ، منها ما رووا
عن
الصفحه ١٢٧ : تحدث في ذاته من الكاف والنون ، والإرادة ، والسمع ، والبصر ، وهي خمسة
أجناس.
ومنهم من فسر
السمع والبصر
الصفحه ١٤٧ : إذا كان من شراب حلال فلا يؤاخذ صاحبه بما قال فيه وفعل.
وقالت العونية :
السكر كفر ، ولا يشهدون أنه
الصفحه ١٧١ : رضي الله عنهما ، وكان يدعو الناس إليه ،
وكان يظهر أنه من رجاله ودعاته ، ويذكر علوما مزخرفة بترهاته
الصفحه ١٧٥ :
حقيقة في ذلك
العالم. والمنتشر في الآفاق من الحكم والأسرار يجتمع في الشخص الإنساني ، وهو
العلم الذي
الصفحه ١٧٧ : يَأْتِيَهُمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ) (١) أراد به عليا فهو الذي يأتي في الظل ، والرعد صوته ،
والبرق
الصفحه ١٩٥ : الأصناف
الذين اختلفوا فيه ونعدهم ، لا على أنهم من تفاصيل أشياعه ، بل على أنهم منتسبون
إلى أصل شجرته