الصفحه ٢٤٧ : ، وحدود وأعلام. وهم قد
انقسموا :
إلى من له كتاب
محقق مثل التوراة والإنجيل ، وعن هذا يخاطبهم التنزيل بأهل
الصفحه ٢٥٤ :
وقد ورد في
التوراة أن الله تعالى جاء من طور سيناء (١) ، وظهر بساعير (٢) ، وعلن بفاران (٣). وساعير
الصفحه ٢٥٥ : ظلمك ، وتعطي من حرمك ، وتصل من قطعك».
ومن العجب أن من
رأى غيره بصدق ما عنده ويكمله ويرقيه من درجة إلى
الصفحه ٢٦١ :
الطهارة أكثر من
تقشف سائر اليهود ، أثبتوا نبوة موسى وهارون ويوشع بن نون عليهمالسلام وأنكروا نبوة
الصفحه ٢٦٢ : يوم ذلك الرجل ، وهو يوم الاستواء بعد الخلق.
وقد اجتمعت اليهود
عن آخرهم على أن الله تعالى لما فرغ من
الصفحه ٢٦٦ : ناسوت كلي لا جزئيّ ، وهو
قديم أزلي ، من قديم أزلي. وقد ولدت مريم عليهاالسلام إلها أزليا. والقتل والصلب
الصفحه ٢٧٤ :
النوعين ، وذلك قوله تعالى : (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ
تَزَكَّى* وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى* بَلْ
الصفحه ٢٧٥ : لزكاء الروحانيات وطهارتها
، وقربها من رب الأرباب. والجسماني بشر مثلنا : يأكل مما نأكل ، ويشرب مما نشرب
الصفحه ٢٨٠ :
وقيل : إنه لما
مثل بين يدي زروان فأبصره ورأى ما فيه من الخبث والشرارة (١) والفساد، أبغضه ولعنه
الصفحه ٢٨٣ :
منهم لحمايته من
جنسه ، ونشأ بعد ذلك إلى أن بلغ ثلاثين سنة فبعثه الله تعالى نبيا ورسولا إلى
الخلق
الصفحه ٢٨٥ : من غير توسط.
أولها : قال زردشت
: ما الشيء الذي كان ويكون ، وهو الآن موجود؟.
قال أورمزد : أنا
الصفحه ٢٩٤ : إليهم. ثم يأتي خاتم النبيين إلى
أرض العرب.
* * *
وزعم أبو سعيد
المانوي (٢) ؛ رئيس من رؤسائهم ، أن
الصفحه ٣٠١ :
سياوش في مشرق
الصين ، وآخر بأرجان (١) من فارس اتخذه أرجان جد كشتاسب ؛ وهذه البيوت كانت قبل
زردشت
الصفحه ٣٠ :
الصحابة رضي الله
عنهم ، فهي اختلافات اجتهادية كما قيل ، كان غرضهم منها إقامة مراسم الشرع ،
وإدامة
الصفحه ٣١ : الثالث :
في موته عليه الصلاة والسلام ، قال عمر بن الخطاب : من قال إن محمدا قد مات قتلته
بسيفي هذا ؛ وإنما