الصفحه ٥٠ : سعد باستبداد برأي» وربّما يكون المستفيد من غيره مقلدا قد وجد مذهبا اتفاقيا
بأن كان أبواه أو معلمه على
الصفحه ٥٥ : ء موضعه ، وهو التصرّف في الملك على
مقتضى المشيئة والعلم ، والظلم بضده ، فلا يتصوّر منه جور في الحكم وظلم
الصفحه ٥٦ : .
٣ ـ المعتزلة
وغيرهم من الجبرية ، والصفاتية ، والمختلطة منهم.
الفريقان من
المعتزلة والصفاتية متقابلان تقابل
الصفحه ٨٢ : ، كما يقال محال أن يقدر على الموجود من حيث
هو موجود ، ولعل هذا النقل فيه خلل ؛ فإن عاقلا ما لا يتكلم
الصفحه ٩٣ : المفهوم منها غير المفهوم من الذات ، وكذلك كونه
قادرا ، حيا ، ثم أثبت الباري تعالى حالة أخرى أوجبت تلك
الصفحه ١١٠ : ، أو معها : الفعل الحاصل إذا أراده
العبد وتجرد له ، ويسمى هذا الفعل كسبا ، فيكون خلقا من الله تعالى
الصفحه ١٢٣ : فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ) (١).
قالوا : فنحن لا
نزيد
الصفحه ١٢٤ :
٣ ـ الكرّاميّة (١)
أصحاب أبي عبد
الله محمد بن كرام (٢). وإنما عددناه من الصفاتية لأنه كان ممن
الصفحه ١٥٤ : نصر (٥) بن سيار ، وكان من الثعالبة ، فلما أعانهما برئت منه
الخوارج ، فلما قتل شيبان ذكر قوم توبته
الصفحه ١٨١ : الأحكام ، ويحكم بحكمه في القضايا.
ولما سمعت شيعة
الكوفة هذه المقالة منه ، وعرفوا أنه لا يتبرأ من الشيخين
الصفحه ١٩٢ : الْأَوَّلُونَ مِنَ
الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ رَضِيَ اللهُ
عَنْهُمْ
الصفحه ١٩٤ : شطّ ، ومن تعلى إلى ذروة الحقيقة لم يخف من حط. وقيل :
من أنس بالله توحش عن الناس ، ومن استأنس بغير الله
الصفحه ٢٠١ : مات ولم يعقب ، بل ولد له ولد قبل
وفاة أبيه بسنتين فاستتر خوفا من جعفر وغيره من الأعداء ، واسمه محمد
الصفحه ٢١٢ : بربوبية جعفر دون نبوته ورسالته.
وتسمى هذه الفرقة المفضلية.
وتبرأ من هؤلاء
كلهم جعفر بن محمد الصادق رضي
الصفحه ٢٢١ :
ينصرون مذهبهم ،
ويذبون عن أصحاب مقالاتهم وبينهم خلاف في كيفية إطلاق اسم الإلهية على الأئمة من
أهل