الصفحه ١٩٠ :
على فراغ قلب من
أمر الأمة ، فإنه إنما بعث لرفع الخلاف ، وتقرير الوفاق ، فلا يجوز أن يفارق الأمة
الصفحه ١٩٩ : بسرّ من رأى (٢) ، وهو الثاني عشر ، هذا هو طريق الاثنا عشرية في زماننا.
إلا أن الاختلافات
التي وقعت في
الصفحه ٢٠٥ : اسم
الإلهية عليه لما عرف منه ذلك.
(ب) الكاملية (١) : أصحاب أبي كامل (٢) ، أكفر جميع الصحابة بتركها
الصفحه ٢٣٣ :
وذكر في الفصل
الثاني : أنه إذا ثبت الاحتياج إلى معلم ، أفيصلح كل معلم على الإطلاق ، أم لا بد
من
الصفحه ٢٤٤ : بن يحيى
المزني ، أبو إبراهيم : من أهل مصر. كان زاهدا عالما مجتهدا محجاجا. وهو إمام
الشافعيين وأعرفهم
الصفحه ٢٥٧ : . وعلى من ادعى غير ذلك تحقيقه وحده.
٢ ـ العيسويّة (٢)
نسبوا إلى أبي
عيسى إسحاق بن يعقوب الأصفهاني
الصفحه ٢٥٨ :
خمسة من الرسل
يأتون قبله واحدا بعد واحد. وزعم أن الله تعالى كلمه ، وكلفه أن يخلص بني إسرائيل
من
الصفحه ٢٥٩ :
عن جماعة من
الموشكانية أنهم أثبتوا نبوة المصطفى محمد عليه الصلاة والسلام إلى العرب وسائر
الناس سوى
الصفحه ٢٦٣ :
سابقة. ونطقه
البين من غير تعليم سالف. وجميع الأنبياء بلاغ وحيهم أربعون سنة. وقد أوحى الله
تعالى
الصفحه ٢٦٩ : إذا طبع بالخاتم :
وأشبه المذاهب
بمذهب نسطور في أحوال أبي هاشم (١) من المعتزلة ، فإنه يثبت خواص
الصفحه ٢٧٦ : عبدة الأصنام قولا وفعلا ، كسرا من حيث القول ، وكسرا من
حيث الفعل. فقال لأبيه آزر : (يا أَبَتِ لِمَ
الصفحه ٢٨٤ : .
وهذا من جملة
معرفته بخاصية الحشيش ، وليس من المعجزات في شيء.
ومن المجوس
الزردشتية صنف يقال لهم
الصفحه ٢٩١ : على أنه مرتفع من ناحية الشمال ، وزعم بعضهم أنه بجنب الظلمة.
جهتها : جهة
تحت. وأكثرهم على أنها
الصفحه ٢٩٣ :
تتخلص الأجزاء من
الأجزاء ، ويبطل الامتزاج ، وتنحل التراكيب ، ويصل كل إلى كله وعالمه، وذلك هو
الصفحه ١٨ : .
المقدمة الأولى
في بيان تقسيم أهل العالم جملة مرسلة
١ ـ من الناس من
قسم أهل العالم بحسب الأقاليم السبعة