الصفحه ١٢ :
علم الكلام .. ثم
عاد إلى بلدة شهرستان فمات بها في سنة ٥٤٩ ه أو قريبا منها ، ومولده سنة ٤٦٩
الصفحه ٢٤ :
على مساق حكمته أسئلة. قالت الملائكة : ما هي؟ وكم هي؟ قال لعنه الله: سبع.
الأول منها : أنه
قد علم قبل
الصفحه ٢٥ :
واستطاعتهم؟ وما
الحكمة في ذلك بعد أن لو خلقهم على الفطرة دون من يحتالهم عنها (١) فيعيشوا طاهرين
الصفحه ٣٢ : ،
فأيّما رجل بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فإنهما تغرّة (٥) يجب أن يقتلا.
وإنما سكتت
الأنصار عن
الصفحه ٦٩ : حركة النقلة وإنما الحركة عنده مبدأ تغير ما ، كما
قالت الفلاسفة من إثبات حركات في الكيف ، والكم ، والوضع
الصفحه ٧٧ :
لا تضامون في
رؤيته» على رؤية العقل الأول الذي هو أول مبدع ، وهو العقل الفعال الذي منه تفيض
الصور
الصفحه ٨٣ :
والثانية : قوله
في التولد مثل قول أستاذه ، وزاد عليه بأن جوّز وقوع فعل واحد من فاعلين على سبيل
الصفحه ١١١ : يضاف إلى الباري تعالى.
فأثبت القاضي
تأثيرا للقدرة الحادثة وأثرها : هي الحالة الخاصة ، وهي جهة من جهات
الصفحه ١٢٨ :
في ذاته ، وشرط
الموجود والمعدوم أن يكونا مباينين لذاته ، ولو جاز وقوع معدوم في ذاته بالقدرة من
غير
الصفحه ١٣٥ :
عليّ رضي الله عنه من وجهين :
(أ) أحدهما : في
التحكيم ، إنه حكم الرجال ، وليس ذلك صدقا ، لأنهم هم
الصفحه ١٣٧ :
وعروة بن حدير نجا
بعد ذلك من حرب النهروان وبقي إلى أيام معاوية. ثم أتى إلى زياد (١) بن أبيه ومعه
الصفحه ١٥٠ :
مخالفيهم والمشركين فإنهم قالوا : هؤلاء كلهم في النار.
وكان حمزة من
أصحاب الحسين بن الرقاد الذي خرج
الصفحه ١٧٦ :
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا إِذا مَا
اتَّقَوْا) (١) الآية. على أن من وصل
الصفحه ١٧٩ :
هذا المذهب وتابعه
مبيّضة (١) ما وراء النهر. وهؤلاء صنف من الخزاميّة (٢) دانوا بترك الفرائض وقالوا
الصفحه ١٨٤ : التوقف والسوق.
فساق بعضهم
الإمامة من عليّ إلى الحسن ، ثم إلى الحسين ، ثم إلى علي بن الحسين زين العابدين