الصفحه ٨٦ :
ومنها قوله : إن
الله لا يحبب الإيمان إلى المؤمنين ، ولا يزينه في قلوبهم ، وقد قال تعالى: (حَبَّبَ
الصفحه ٩٧ : للعبد قدرة غير مؤثرة أصلا. فأما من أثبت للقدرة الحادثة أثرا ما في الفعل ،
وسمى ذلك كسبا فليس بجبريّ
الصفحه ١٦٣ :
والخضوع له ، وترك
الاستكبار عليه ، والمحبة بالقلب. فمن اجتمعت فيه هذه الخصال فهو مؤمن وما سوى ذلك
الصفحه ١٦٤ :
والإقرار بما أنزل
الله ، وبما جاء به الرسول في الجملة دون التفصيل. والإيمان لا يزيد ولا ينقص.
وزعم
الصفحه ١٨٠ :
منهم إمامة محمد وإبراهيم الإمامين ابني عبد الله بن الحسن بن الحسن اللذين خرجا
في أيام المنصور وقتلا على
الصفحه ١٨٣ : الإسلام على مذهب
زيد بن علي ، فدانوا بذلك ونشئوا عليه وبقيت الزيدية في تلك البلاد ظاهرين.
وكان يخرج واحد
الصفحه ١٩٣ : نيّفا وسبعين فرقة من الفرق المذكورة في الخبر هو في الشيعة خاصة ، ومن عداهم
فهم خارجون عن الأمة. وهم
الصفحه ١٩٤ :
الصادق ، وهو ذو
علم غزير في الدين ، وأدب كامل في الحكمة ، وزهد بالغ في الدنيا ، وورع تام عن
الصفحه ٢٥١ :
وقد اشتمل ذلك على
أسفار. فيذكر مبتدأ الخلق في السفر الأول. ثم يذكر الأحكام والحدود ، والأحوال
الصفحه ٢٨٠ :
وقيل : إنه لما
مثل بين يدي زروان فأبصره ورأى ما فيه من الخبث والشرارة (١) والفساد، أبغضه ولعنه
الصفحه ٢٨٢ : أوشهنك (٢) بن فراوك ، ونزل أرض الهند ، وكانت له دعوة ثمة ، وبعده
طمهورث (٣) ، وظهرت الصابئة في أول سنة من
الصفحه ٢٩٩ :
يرون المناكحة وكل
ما فيه منفعة لبدنه وروحه حراما. ويحترزون عن ذبح الحيوان لما فيه من الألم.
وحكى
الصفحه ٣٦ : معروف ؛ وبالجملة
كان عليّ رضي الله عنه مع الحق ، والحق معه ، وظهر في زمانه الخوارج عليه مثل
الأشعث بن
الصفحه ٤١ :
وتلمذ له عمرو (١) بن عبيد ، وزاد عليه في مسائل القدر. وكان عمرو من دعاة
يزيد (٢) الناقص أيام بني
الصفحه ٤٤ : خالفوا الشيوخ في مسائل ، ونبغ منهم جهم (١) بن صفوان في أيام نصر بن سيار ، وأظهر بدعته في الجبر
بترمذ