الصفحه ١٠٨ : يحدثه في ذاته ، لأنه يؤدي إلى أن يكون
محلا للحوادث ، وذلك محال. ويستحيل أن يحدثه في محل ، لأنه يوجب أن
الصفحه ١١٩ : (٣) إلى غاية أن قالوا من حرك يده عند قراءة قوله تعالى : (خَلَقْتُ بِيَدَيَ) (٤) أو أشار بإصبعيه عند روايته
الصفحه ١٣٢ : : القوم
يدعوننا إلى كتاب الله ، وأنت تدعونا إلى السيف! حتى قال : أنا أعلم بما في كتاب
الله! انفروا إلى
الصفحه ١٤٣ :
وأنفذ عبد الملك بن مروان : عمر بن عبيد الله بن معمر التميمي مع جيش إلى حرب أبي
فديك فحاربه أياما فقتله
الصفحه ١٤٤ : .
واختلف نافع ونجدة ، فصار نافع إلى البصرة ، ونجدة إلى اليمامة.
وكان سبب
اختلافهما أن نافعا قال : التقية
الصفحه ١٨٥ : رأسه إلى محمد (٤) بن عبد الله بن طاهر ، حتى قال فيه بعض العلوية :
قتلت أعزّ من
ركب المطايا
الصفحه ١٩٤ : شطّ ، ومن تعلى إلى ذروة الحقيقة لم يخف من حط. وقيل :
من أنس بالله توحش عن الناس ، ومن استأنس بغير الله
الصفحه ٢٠٧ :
ومنهم من قال
بإلهيتها جميعا ، ويقدمون عليا في أحكام الإلهية ، ويسمونهم العينية.
ومنهم من قال
الصفحه ٢١١ :
في زمانه ، وليس
هو المحسوس الذي يرونه. ولكن لما نزل إلى هذا العالم لبس تلك الصورة فرآه الناس
فيها
الصفحه ٢٢١ :
ينصرون مذهبهم ،
ويذبون عن أصحاب مقالاتهم وبينهم خلاف في كيفية إطلاق اسم الإلهية على الأئمة من
أهل
الصفحه ٢٣٣ :
وذكر في الفصل
الثاني : أنه إذا ثبت الاحتياج إلى معلم ، أفيصلح كل معلم على الإطلاق ، أم لا بد
من
الصفحه ٢٤١ : كل حادثة أم لا؟.
فمن الأصوليين من
صار إلى أن لا حكم لله تعالى في الوقائع المجتهد فيها حكما بعينه
الصفحه ٢٥٢ : . وقد نسبوا موسى إلى قتله (٣) بألواحه ، قالوا : حسده ، لأن اليهود كانوا أميل (٤) إليه منهم
الصفحه ٢٦٨ :
وقتل وصلب أيام
فيلاطوس ودفن ، ثم قام في اليوم الثالث ، وصعد إلى السماء وجلس عن يمين أبيه. وهو
الصفحه ٢٨١ : الرجوع إلى سلطانه ، فهو محبوس
في هذا العالم ، مضطرب في الجسم ، يرمى بالآفات والمحن والفتن إلى خلق الله