الصفحه ٣٨ : : كان إماما واجب الاتباع ، وجوزوا رجوع
الإمامة إلى أولاد الحسن ، ثم منهم من وقف وقال بالرجعة
الصفحه ٤٢ : (٢) بن المعتمر ؛ من القول بالتولّد والإفراط فيه والميل إلى
الطبيعيين من الفلاسفة ، والقول بأن الله تعالى
الصفحه ٤٤ :
أستاذه أمورا لم يخرج عنها بجواب فأعرض عنه وانحاز إلى طائفة السلف ونصر مذهبهم
على قاعدة كلامية ، فصار ذلك
الصفحه ٤٩ :
الصحيح الدائر بين النفي والإثبات هو قولنا : إن أهل العالم انقسموا من حيث
المذاهب إلى : أهل الديانات
الصفحه ٥١ : محتاجا إلى اجتماع مع آخر بني جنسه في إقامة معاشه ، والاستعداد لمعاده ،
؛ وذلك الاجتماع يجب أن يكون على
الصفحه ٥٧ : الصفات في
القدم الذي هو أخصّ الوصف لشاركته في الإلهية.
واتفقوا على أن
كلامه محدث مخلوق في محلّ. وهو حرف
الصفحه ٨٦ :
ومنها قوله : إن
الله لا يحبب الإيمان إلى المؤمنين ، ولا يزينه في قلوبهم ، وقد قال تعالى: (حَبَّبَ
الصفحه ٩٤ : ؟
فأما على مذهب أبي هاشم فلعمري هو مطرد ، غير أن القدم إذا بحث عن حقيقته رجع إلى
نفي الأولية ، والنفي
الصفحه ٩٥ : التكليف إكمال
العقل ، ونصب الأدلة ، والقدرة ، والاستطاعة ، وتهيئة الآلة ؛ بحيث يكون مزيحا
لعللهم فيما
الصفحه ٩٩ : مؤمن ، قال : والإيمان لا يتبعض أي لا ينقسم إلى : عقد ، وقول وعمل. قال :
ولا يتفاضل أهله فيه ، فإيمان
الصفحه ١٠٩ : ، وبين
حركات الاختيار والإرادة. والتفرقة راجعة إلى أن
__________________
ـ الْجِنِّ فَقالُوا إِنَّا
الصفحه ١١٠ : ، لأن جهة الحدوث قضية واحدة لا
تختلف بالنسبة إلى الجوهر والعرض. فلو أثرت في قضية الحدوث لأثرت في حدوث كل
الصفحه ١١٤ :
ناظِرَةٌ) (١) إلى غير ذلك من الآيات والأخبار. قال : ولا يجوز أن تتعلق
به الرؤية على جهة ، ومكان
الصفحه ١١٦ : للعادة ، مقترن بالتّحدي ، سليم عن المعارضة ، يتنزل منزلة التصديق بالقول من
حيث القرينة. وهو منقسم إلى خرق
الصفحه ١١٨ : عليهالسلام
: إذا حدثتكم عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم
وآله فلئن أخر من السماء أحبّ إليّ من أن أكذب على رسول