الصفحه ١٣ : المتأخرين مثل الخوارزمي
الذي أورد في كتابه تاريخ خوارزم : «لو لا تخبطه في الاعتقاد وميله إلى هذا
الإلحاد
الصفحه ١٧ : كثيرا طيبا مباركا كما
هو أهله. وصلّى الله على سيدنا محمد المصطفى رسول الرحمة خاتم النبيّين وعلى آله
الصفحه ١٨ : إلى تقرير خواص الأشياء والحكم بأحكام الماهيات (٤) والحقائق ، واستعمال الأمور الروحانية. والروم والعجم
الصفحه ٢٢ :
مقالاته إلى
الفروع التي لا تعدّ مذهبا مفردا ؛ فلا تذهب المقالات إلى غير النهاية ، فإذا تعينت
الصفحه ٢٩ : .
(٤) سورة آل عمران :
الآية ١٥٤.
(٥) سورة آل عمران :
الآية ١٥٤.
(٦) سورة آل عمران :
الآية ١٥٦.
(٧) سورة
الصفحه ٤٠ :
كما ملئت جورا ،
وغيرهم ساقوا الإمامة إلى الحسن العسكري ، (١) ثم قالوا بإمامة أخيه جعفر ، وقالوا
الصفحه ٤٨ : العدد
على أن الواحد لا يدخل في العدد ، فالعدد مصدره الأوّل اثنان ، وهو ينقسم إلى زوج
وفرد. فالفرد الأوّل
الصفحه ٥٨ :
بالعقل. واعتناق الحسن ، واجتناب القبيح واجب كذلك. وورود التكاليف ألطاف للباري
تعالى ، أرسلها إلى العباد
الصفحه ٦٣ : النبي صلىاللهعليهوسلم
: أقرباؤه من ولد وغيره. وهنا آل بيته.
(٥) يلاحظ أنه على
الرغم من مكانة عمرو
الصفحه ٨٨ : لا يخلدون فيها عذابا ، بل يصيرون إلى طبيعة النار. وكان يقول
النار تجذب أهلها إلى نفسها من غير أن يدخل
الصفحه ٨٩ : الجاحظ هو بعينه مذهب الفلاسفة ، إلا أن الميل منه ومن
أصحابه إلى الطبيعيين منهم أكثر منه إلى الإلهيين
الصفحه ١٠٠ :
في القلب من المعرفة إلى العين ، فيعرف الله تعالى بها فيكون ذلك رؤية ، وقال
بحدوث الكلام لكنه انفرد عن
الصفحه ١٢١ : يشبه شيئا من المخلوقات ، ولا يشبه شيء. وحكى عنه أنه
قال : هو أجوف من أعلاه إلى صدره ، مصمت ما سوى ذلك
الصفحه ١٢٦ : ، وألزم بعضهم : لو
افتقر كل موجود أو كل جنس إلى إيجاد ، فليفتقر كل إيجاد إلى قدرة ، فالتزم تعدد
القدرة
الصفحه ١٢٨ : إلى :
١ ـ أمر التكوين ،
وهو فعل يقع تحته المفعول.
٢ ـ وإلى ما ليس
أمر التكوين : وذلك إما خبر