الصفحه ٢٦٢ : المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته عليهالسلام. وهو المبعوث حقا بعد موسى عليهالسلام ، المبشر به في
الصفحه ١٨٥ :
صاحب الطالقان (١). وقد أسر في أيام المعتصم وحمل إليه فحبسه في داره حتى
مات. ومنهم من قال بإمامة
الصفحه ٢٠١ :
الحسن قد مات ، والإمام جعفر ، وإنا كنّا مخطئين في الائتمام به ؛ إذ لم يكن إماما
، فلما مات ولا عقب له
الصفحه ٢٦٣ : إليه إنطاقا في المهد ، وأوحى إليه إبلاغا عند الثلاثين. وكانت مدة دعوته
ثلاث سنين ، وثلاثة أشهر ، وثلاثة
الصفحه ٢٧٥ :
أحدهما : الصابئة (١) ، والثاني : الحنفاء (٢).
* فالصابئة : كانت
تقول ، إنا نحتاج في معرفة الله
الصفحه ٤٥ : خراسان والهند وفيها ولادته
ووفاته. توفي سنة ٤٢١ ه / ١٠٣٠ م. (راجع ابن الأثير ٩ : ١٣٩ وما قبلها
الصفحه ١٤٧ :
مؤمنون ، وأطفال
الكافرين كافرون ، ووافقوا القدرية في القدر ، وقالوا : إن الله تعالى فوض إلى
العباد
الصفحه ٨٥ : : إن
المعرفة متولدة من النظر ، وهو فعل لا فاعل له كسائر المتولدات.
ومنها قوله : في
تحسين العقل
الصفحه ٩٥ : .
وقال ابنه : يحسن
الابتداء بمثل العوض تفضلا ، والعوض منقطع غير دائم.
وقال الجبائي :
يجوز أن يقع
الصفحه ١٦٠ : .
__________________
(١) في الفرق بين
الفرق أن الصفرية صارت ثلاث فرق :
* فرقة تزعم أن صاحب كل ذنب مشرك كما
قالت الأزارقة
الصفحه ٢٢٤ : الكوفي ، تابعي ، ثقة ثبت في الحديث كثيره. توفي سنة
١٢١ ه. (تهذيب التهذيب ٤ : ١٥٥).
(٢) ثوير بن أبي
الصفحه ١٥ : والمضارعة. نسبه إليه صدر الدين الشيرازي.
١٣ ـ مفاتيح الأسرار
ومصابيح الأبرار في تفسير القرآن. نسبه إليه
الصفحه ٣٥ : بقوس وقت الانصراف ، وهو في النار لقول النبي صلىاللهعليهوسلم : «بشّر قاتل ابن صفيّة بالنّار» ، وأمّا
الصفحه ١٦٢ : . وهؤلاء من الإمامية. أما
أتباع ابن عون فمن المرجئة. وابن عون كان يزعم أن الإيمان في القلب واللسان ، وأنه
الصفحه ٢٧٨ : يكونا قديمين أزليين ،
بل النور أزليّ ، والظلمة محدثة. ثم لهم اختلاف في سبب حدوثها ، أمن النور حدثت