الصفحه ٧ : عليهم». ولهذا يقول عنه الإمام
السبكي : «هو عندي خير كتاب صنّف في هذا الباب ، ومصنّف ابن حزم ، وإن كان
الصفحه ١٨٧ : » ومقالات الإسلاميين ١ : ١٣٦
والتبصير ص ١٧.
(٤) قال ابن النديم
في الفهرست ص ٢٦٧ ط مصر «ولد الحسن بن صالح
الصفحه ٤٠ : ولم تتم له. مات في عهده فدفنه إلى جانب أبيه الرشيد سنة ٢٠٣ ه / ٨١٨ م. (راجع
ابن الأثير ٦ : ١١٩
الصفحه ١٧٢ :
__________________
(١) قال ابن الأثير (٤
: ١٠٠) في قصة الكرسي هذه : «قال الطفيل بن جعدة : أضقنا إضاقة شديدة فخرجت يوما
فإذا
الصفحه ١٦٣ :
والخضوع له ، وترك
الاستكبار عليه ، والمحبة بالقلب. فمن اجتمعت فيه هذه الخصال فهو مؤمن وما سوى ذلك
الصفحه ١٨١ : الإعلام
للزركلي ٣ : ٥٩).
(٤) لما قتل زيد بن
علي سنة ١٢١ ه كان ابنه يحيى لم يزل مختفيا في خراسان حتى مات
الصفحه ١٩٣ : نيّفا وسبعين فرقة من الفرق المذكورة في الخبر هو في الشيعة خاصة ، ومن عداهم
فهم خارجون عن الأمة. وهم
الصفحه ١٢٩ :
__________________
(١) قال ابن أبي
الحديد في أول صفحة ٢٩٥ : «أطلقت الكرامية عليه سبحانه لفظ اليدين والوجه وقالوا
لا نتجاوز
الصفحه ١٣٥ : ، ولا نقاتلكم حتى تبدءونا ، ثم رجع إلى مكانه الذي كان فيه من خطبته. (راجع
ابن كثير ٧ : ١٨١ وابن جرير
الصفحه ١٣٨ : العبدي ، وعبد ربه (٦) الكبير ، وعبد ربه (٧) الصغير ، في زهاء ثلاثين ألف فارس ممن يرى رأيهم ، وينخرط
في
الصفحه ١٠٠ : . وهم وإن اختلفوا أصنافا إلا أنهم لم يختلفوا في المسائل التي عددناها
أصولا. وهم : برغوثية (٣) وزعفرانية
الصفحه ١٩١ : صريح.
فإننا ننظر من كان
النبي صلىاللهعليهوسلم مولى له؟ وبأيّ معنى؟ فنطرد ذلك في حق علي رضي الله
الصفحه ٢٠٧ :
ومنهم من قال
بإلهيتها جميعا ، ويقدمون عليا في أحكام الإلهية ، ويسمونهم العينية.
ومنهم من قال
الصفحه ٢١٦ : ، ومنها في تعلق علم الباري تعالى.
حكى ابن الراوندي
عن هشام أنه قال : إن بين معبوده وبين الأجسام تشابها
الصفحه ٢٢٥ : في أصل الإمامة. له كتاب المعرفة وكتاب
الاستطاعة وكتاب الإمامة وغيرها. (فهرست ابن النديم ص ٢٥٠